अध्याय 5 — कुमारसंभवम्

शिव द्वारा सामने ही कामदेव को भस्म होते देख, अपनी इच्छा भंग होने पर पार्वती ने मन ही मन अपने रूप को दोष दिया, क्योंकि प्रिय के लिए सौन्दर्य तभी सार्थक होता है जब वह प्रिय को प्राप्त कराए।

इस प्रकार समझाने पर भी मेना अपनी दृढ़ निश्चयी पुत्री को रोक न सकी, क्योंकि इच्छित लक्ष्य में स्थिर मन को कौन रोक सकता है, जैसे जल को नीचे की ओर बहने से नहीं रोका जा सकता।

एक दिन अपनी सखी के माध्यम से उस मनस्विनी ने अपने मन की इच्छा जानने वाले पिता से तप और समाधि के लिए वन में निवास की अनुमति माँगी।

तब अपने अनुकूल संकल्प से प्रसन्न होकर महान पिता ने अनुमति दी और बाद में जिसकी ख्याति हुई, वह गौरी शिखरयुक्त पर्वत पर चली गई।

उसने आभूषण त्याग दिए, चंचल शरीर से चंदन हट गया और उसने हल्के अरुण रंग का वल्कल धारण किया जो स्तनों के उभार से बिखर रहा था।

जैसे केशों से सुसज्जित मुख सुंदर लगता है, वैसे ही जटाओं से भी उसका मुख सुंदर ही प्रतीत हुआ, जैसे कमल शैवाल के साथ भी शोभा देता है।

वह प्रतिक्षण रोमांचित होकर व्रत के लिए तीन धागों वाली मौंजी धारण करती थी, जो पहले कमरबंध के रूप में उसके श्रृंगार का अंग थी।

उसने अधरों का रंग छोड़ दिया, स्तनों के लेप से लाल हुए कंदुक को त्याग दिया और कुश ग्रहण करने से घायल उँगलियों वाला हाथ जपमाला का अभ्यासी बन गया।

जो पहले शय्या पर करवट बदलने से गिरे केशपुष्पों से भी व्याकुल हो जाती थी, वही अब केवल भूमि पर हाथ को तकिया बनाकर सोने लगी।

नियम में स्थित होकर उसने अपने दोनों पूर्व व्यवहार मानो त्याग दिए—लताओं में अपनी क्रीड़ाएँ और मृगियों में चंचल दृष्टि डालना।

वह बिना थके अपने स्तनों से टपकते जल से वृक्षों का पालन करती थी, जिन्हें देखकर स्कन्द भी अपने प्रथम पुत्रों के प्रति स्नेह नहीं छोड़ते।

वन के बीजों को अंजलि में देकर पालन करने के कारण मृग भी उस पर वैसे ही विश्वास करने लगे जैसे पहले उसकी सखियों के सामने उसकी आँखों की चंचलता से करते थे।

अभिषेक करके अग्नि में आहुति देने वाली, वल्कल धारण करने वाली और वेदाध्ययन करने वाली पार्वती को देखने के लिए ऋषि आए, क्योंकि धर्म में आयु का विचार नहीं होता।

उस तपोवन में वृक्ष भी परस्पर द्वेष छोड़कर अतिथि के रूप में उसका स्वागत करते थे और नवीन कुटियों में अग्नि प्रज्वलित रहती थी, जिससे वह स्थान पवित्र बन गया।

जब उसने समझा कि पूर्व तप से इच्छित फल प्राप्त नहीं हुआ, तब उसने शरीर की कोमलता की चिंता छोड़कर और कठोर तप करना प्रारंभ किया।

जो पहले कंदुक क्रीड़ा से भी थक जाती थी, वही अब मुनियों के आचरण का पालन करने लगी; उसका शरीर स्वर्ण कमल के समान कोमल होते हुए भी दृढ़ हो गया।

पवित्र अग्नियों के बीच खड़ी, शुद्ध मुस्कान वाली वह सुमध्यमा पार्वती, दृष्टि को चकाचौंध करने वाले तेज को जीतकर बिना पलक झपकाए सूर्य को देखने लगी।

सूर्य की किरणों से तप्त होकर भी उसका मुख कमल के समान शोभायुक्त बना रहा, केवल उसकी लंबी आँखों के कोनों में धीरे-धीरे श्यामिमा आ गई।

उसके लिए बिना माँगे प्राप्त जल और चंद्रमा की किरणें ही आहार का साधन थीं, वृक्षों के फल आदि के अतिरिक्त उसने कुछ भी ग्रहण नहीं किया।

वह विभिन्न अग्नियों से अत्यंत तप्त हुई और आकाश से प्राप्त ईंधन से तप करती रही; फिर वर्षा के जल से शीतल होकर पृथ्वी के साथ अपने ताप को ऊपर छोड़ दिया।

वर्षा की बूँदें पहले उसके अधरों और पलकें छूकर, स्तनों से टकराकर टूटती हुई धीरे-धीरे उसकी नाभि तक पहुँचीं।

पत्थर पर सोने वाली, बिना घर के रहने वाली उस तपस्विनी को निरंतर वायु और वर्षा के बीच बिजली की चमक मानो साक्षी की तरह देखती रही।

वह अत्यंत ठंडी हवाओं में भी रात्रियाँ बिताती रही और चक्रवाक पक्षियों के वियोग से करुणा से भरकर उनके प्रति दयालु बनी रही।

रात्रि में उसके कमल-सुगंधित मुख और काँपते अधरों से गिरती ओस की बूँदें ऐसे लगती थीं जैसे कमल के टूटे हुए दलों को जोड़ रही हों।

वह वृक्षों से गिरे हुए पत्तों पर जीवनयापन करने लगी, फिर उसे भी त्याग दिया; इस कारण विद्वान उसे अपर्णा नाम से पुकारते हैं।

मृणाल की कोमलता के समान अपने शरीर को दिन-रात तप से क्षीण करती हुई उसने कठोर तप से प्राप्त होने वाले फल को भी पीछे छोड़ दिया।

तब मृगचर्म और दंड धारण किए, तेजस्वी वाणी वाले एक जटाधारी तपस्वी ब्रह्मतेज से प्रज्वलित होकर तपोवन में प्रवेश किया, मानो ब्रह्मचर्य आश्रम साकार हो उठा हो।

पार्वती ने उस अतिथि का आदरपूर्वक सत्कार कर स्वागत किया, क्योंकि समभाव रखने वालों के लिए भी व्यक्तियों के भेद से व्यवहार में विशेष आदर होता है।

विधि के अनुसार सत्कार ग्रहण कर और क्षणभर विश्राम करके उसने सीधी दृष्टि से उमा को देखते हुए क्रमपूर्वक बोलना प्रारंभ किया।

क्या तुम्हें यज्ञ के लिए समिधा और कुश तथा स्नान के लिए जल सरलता से मिल जाते हैं? और क्या तुम अपनी शक्ति के अनुसार तप कर रही हो, क्योंकि शरीर ही धर्म का मुख्य साधन है।

क्या तुम्हारे द्वारा लाए गए जल से सिंचित लताओं के प्रवाल, तुम्हारे दाँतों की श्वेतता के साथ तुलना करने योग्य हो गए हैं, जबकि तुम्हारे अधरों का लाल रंग बहुत पहले ही छूट गया है?

हे कमलनयनी, क्या तुम्हारा मन उन मृगों पर प्रसन्न रहता है जो हाथ में लिए कुश को छीन लेते हैं और अपनी चंचल दृष्टि से तुम्हारी आँखों की समानता दिखाते हैं?

हे पार्वती, यह जो कहा जाता है कि रूप पाप के लिए नहीं होता, यह सत्य है, क्योंकि तुम्हारा आचरण तपस्वियों के लिए भी उपदेश का विषय बन गया है।

सप्तर्षियों के यज्ञों या आकाश से गिरने वाले गंगाजल से भी यह पर्वत उतना पवित्र नहीं हुआ, जितना तुम्हारे निष्कलंक आचरण से पवित्र हुआ है।

हे भविष्योन्मुखे, तुम्हारे द्वारा मन को विषयों से हटाकर केवल धर्म का पालन करने से मुझे आज धर्म ही त्रिवर्ग का सार प्रतीत होता है।

हे सुंदरी, अपने विशेष सत्कार से मुझे अत्यधिक मान मत दो, क्योंकि ज्ञानी लोग कहते हैं कि सात कदम साथ चलने से ही मैत्री हो जाती है।

इसलिए हे तपस्विनी, मैं ब्राह्मण होने के कारण कुछ चंचल होकर तुमसे एक प्रश्न करना चाहता हूँ; यदि यह कोई रहस्य न हो तो कृपया उत्तर दो।

तुम प्रथम सृष्टिकर्ता के श्रेष्ठ कुल में उत्पन्न हुई हो, तुम्हारा शरीर त्रिलोक के सौन्दर्य के समान है, दुर्लभ ऐश्वर्य और नवयौवन तुम्हारे पास है—फिर बताओ, इससे बढ़कर तप का फल क्या होगा?

हे कृशोदरी, मनस्विनी स्त्रियों की ऐसी प्रवृत्ति अनिष्ट में भी सहन नहीं होती, परंतु विचारपूर्वक देखने पर यह तुममें दिखाई नहीं देती।

यह सुंदर रूप शोक से नष्ट होने योग्य नहीं है; क्या तुम्हें पिता के घर में अपमान सहना पड़ा है? या कोई तुम्हें स्पर्श करने का साहस कर सकता है, जैसे कोई सर्परत्न को छूना चाहे?

यौवन में आभूषण त्यागकर तुमने वृद्धावस्था के योग्य वल्कल क्यों धारण किया? बताओ, क्या संध्या के समय चंद्र और तारे प्रकट होने पर भी रात्रि अरुण होने का विचार करती है?

यदि तुम स्वर्ग की कामना करती हो तो यह व्यर्थ श्रम है, क्योंकि तुम्हारे पिता का प्रदेश ही देवभूमि है; और यदि पति चाहती हो, तो वह स्वयं तुम्हें खोजेगा, रत्न को ढूँढा नहीं जाता, वह स्वयं खोजा जाता है।

तुम्हारी उष्ण साँसों से कुछ संकेत मिलता है, फिर भी मेरा मन संदेह में है; जिसे माँगना चाहिए वह दिखाई नहीं देता, तो वह दुर्लभ वस्तु कैसे प्राप्त होगी?

अहो, तुम्हारा प्रिय कोई अत्यंत धैर्यवान युवक होगा, जो लंबे समय से कानों में आभूषण नहीं पहनता और जिसके कपोलों पर लटकती जटाएँ पीली-सी दिखाई देती हैं।

तुम्हें मुनिव्रतों से अत्यंत कृश और सूर्य से तप्त देखकर, जैसे दिन में चंद्रकला दिखाई दे, वैसे ही देखने वाले का मन व्याकुल हो उठता है।

मैं जानता हूँ कि तुम्हारा प्रिय तुम्हारे सौभाग्य के अभिमान से मोहित है, जो अपनी चतुर दृष्टि से तुम्हारी आँखों का लक्ष्य बनता है और जिसकी पलकें टेढ़ी नहीं होतीं।

हे गौरी, तुम कब तक कष्ट सहोगी? मेरे पास भी पूर्व जन्म का संचित तप है; उसके आधे भाग से तुम अपने इच्छित वर को प्राप्त कर लो, और मैं भी उसे जानना चाहता हूँ।

इस प्रकार ब्राह्मण द्वारा पूछे जाने पर भी वह अपने मन की बात न कह सकी और अपनी सखी की ओर काजल से रहित आँखें फेरकर देखने लगी।

तब उसकी सखी ने उस ब्राह्मण से कहा—हे साधु, यदि तुम्हें जानने की इच्छा है तो सुनो, इसने अपने शरीर को तप के द्वारा ऐसे तपाया है जैसे कमल को गर्म जल से सींचा जाए।

यह महेन्द्र आदि देवताओं और चारों दिशाओं के अधिपतियों को तुच्छ मानकर, कामदेव के दमन के कारण पिनाकधारी शिव को पति रूप में प्राप्त करना चाहती है।

पहले कामदेव का बाण शिव के पास पहुँचने से पहले ही उनके हुंकार से लौट गया था, फिर भी उसने अपने प्रभाव से इस पर गहरा प्रभाव डाला।

तब से यह पिता के घर में भी व्याकुल रहती है, उसके केश चंदन से धूसर हैं और वह बर्फ जैसे शीतल पत्थरों पर भी शांति नहीं पाती।

शिव के गुणों का वर्णन करते हुए यह बार-बार आँसुओं से भरे कंठ से बोलती है और वन में किन्नर कन्याओं तथा सखियों को रुला देती है।

रात के अंतिम भाग में थोड़ी देर आँखें बंद कर अचानक जाग उठती है और कहती है—हे नीलकण्ठ, कहाँ जा रहे हो—और फिर व्यर्थ ही बाहु फैलाती है।

जब यह सुनती है कि शिव सर्वव्यापी हैं, तो अपने हाथ से लिखकर भोलेपन से शिकायत करती है कि फिर वह इसे क्यों नहीं जानते।

जब इसने शिव को प्राप्त करने के लिए अन्य कोई उपाय नहीं देखा, तब हमारी और गुरु की अनुमति से यह तप करने के लिए वन में चली आई।

इन वृक्षों में इसके तप का फल दिखाई देता है, फिर भी इसका मनोरथ शिव को प्राप्त करने का अभी अंकुरित भी नहीं हुआ है।

मैं नहीं जानता कि वह दुर्लभ वर कब इसे स्वीकार करेगा, जिसे सखियाँ देख रही हैं; क्या वह इस तप से कृश हुई सखी को वैसे ही ग्रहण करेगा जैसे बैल हल से घायल भूमि को स्वीकार करता है?

उसकी सखी ने उसके स्पष्ट भाव को समझकर प्रकट किया, तब वह ब्रह्मचारी सुंदर व्यक्ति प्रसन्नता छिपाते हुए उमा से बोला—क्या यह सब परिहास है?

तब पर्वतपुत्री ने संकोच से उँगलियाँ समेटकर स्फटिक की माला अर्पित करते हुए कठिनाई से थोड़े शब्दों में उत्तर दिया।

हे श्रेष्ठ, वेदज्ञों से जैसा सुना है, यह पुरुष उच्च पद प्राप्त करने का इच्छुक है; यह तप उसी की प्राप्ति का साधन है, क्योंकि इच्छाओं की पूर्ति का कोई अन्य मार्ग नहीं होता।

तब उस ब्रह्मचारी ने कहा—महेश्वर को मैं जानता हूँ, और तुम उसी की इच्छुक हो; परंतु उसके अमंगल आचरण को देखकर मैं तुम्हें उसका अनुसरण करने की सलाह नहीं दे सकता।

तुम्हारा यह कोमल हाथ, जो अभी विवाह के लिए उत्सुक है, वह कैसे उस शंभु का हाथ सह सकेगा, जिसमें सर्प कंगन के रूप में लिपटा है?

तुम स्वयं विचार करो कि क्या कभी यह संगत संभव है—एक ओर वधू के वस्त्र पर हंसचिह्न और दूसरी ओर रक्तबिंदुयुक्त गजचर्म।

फूलों से सजी तुम्हारी पगचिह्नों को श्मशान में बिखरे केशों के बीच कौन स्वीकार करेगा?

इससे अधिक अनुचित क्या होगा कि तुम्हारे चंदनयुक्त वक्ष पर त्रिनेत्रधारी का चिताभस्म लगे?

और यह भी एक उपहास होगा कि जब तुम गजवाहिनी होकर उस वृद्ध बैल पर आरूढ़ शिव के साथ दिखोगी, तब लोग हँसेंगे।

कपालधारी शिव से मिलन की इच्छा से ये दोनों ही शोचनीय हो गए हैं—वह चंद्रकला और तुम, जो इस संसार की नेत्रों की चाँदनी हो।

हे मृगनयनी, जिसका जन्म अज्ञात है, जो दिगम्बर है और विरूपाक्ष है, उसमें वह कौन-सी वस्तु है जो वर के रूप में चाही जाती है?

तुम अपने मन को इस अनुचित इच्छा से हटाओ; तुम जैसी पुण्यवती और वह कैसा? सज्जन लोग यज्ञ के स्तम्भ को चाहते हैं, न कि श्मशान के शूल को।

इस प्रकार विपरीत बातें सुनकर पार्वती के अधर काँपने लगे, भौंहें सिकुड़ गईं और आँखों के कोने लाल हो गए।

उसने कहा—तुम वास्तव में शिव को नहीं जानते, तभी ऐसा कहते हो; मूर्ख लोग महात्माओं के असाधारण और अचिन्त्य आचरण को नहीं समझ पाते।

जो संकटों से रक्षा करता है और जो भस्म धारण करता है, वही कल्याणकारी है; ऐसे निराश्रयी शिव के लिए इच्छाओं से ग्रस्त लोग क्या कर सकते हैं?

वह स्वयं कुछ न रखते हुए भी सम्पत्तियों का मूल है, त्रिलोक का स्वामी है, भयानक रूप वाला होते हुए भी शिव कहलाता है; पिनाकधारी को लोग ठीक से नहीं जानते।

वह कभी आभूषणों से युक्त, कभी सर्पधारी, कभी गजचर्म या रेशमी वस्त्र धारण करने वाला, कभी कपालधारी या चंद्रशेखर—उसका स्वरूप निश्चित नहीं किया जा सकता।

उसके अंगों के स्पर्श से चिताभस्म भी शुद्ध हो जाता है, जैसे देवता नृत्य के पश्चात अपने मस्तक पर धूल धारण करते हैं।

वह बैल पर सवार होकर भी सम्पत्ति का स्वामी है; दिशाओं के हाथी भी उसके चरणों में सिर झुकाकर अपने मस्तक से मंदार के पराग से उसके चरणों को लाल कर देते हैं।

तुमने दोष बताने के प्रयास में भी ईश्वर के विषय में उचित ही कहा है; जिसे स्वयं ब्रह्मा भी कारण मानते हैं, वह कैसे किसी सीमित लक्ष्य का विषय हो सकता है?

विवाद व्यर्थ है; जैसा तुमने सुना है वैसा ही वह हो—मेरा मन केवल उसी भाव में स्थित है, और प्रेम की प्रवृत्ति तर्क नहीं देखती।

हे सखि, इस ब्रह्मचारी को रोको, जो फिर कुछ कहने को उद्यत है; क्योंकि जो महात्माओं की निंदा करता है ही नहीं, बल्कि जो उसे सुनता भी है, वह भी पाप का भागी होता है।

यह कहकर कि मैं यहाँ से चली जाऊँगी, वह वल्कल से ढकी युवती आगे बढ़ी, तभी शिव ने अपना वास्तविक रूप धारण कर मुस्कुराते हुए उसे रोक लिया।

उसे देखकर पार्वती काँप उठी और आगे बढ़ते हुए भी न आगे बढ़ सकी न रुक सकी, जैसे पर्वतों से बाधित नदी असमंजस में पड़ जाती है।

जब चंद्रमौलि शिव ने कहा कि आज से मैं तुम्हारा दास हूँ, तुम्हारे तप से जीता गया हूँ, तब पार्वती ने अपने तप का सारा कष्ट तुरंत त्याग दिया, क्योंकि फल प्राप्त होने पर कष्ट नवीन नहीं रहता।

अध्याय 5 — तपः फलोदयः