अध्याय 2 — दवितीयोपदेशः

नीचे (मूल बंध) से खींचकर और गले (जालंधर बंध) को सिकोड़कर और शरीर के सामने के हिस्से (यानी, पेट) के मध्य भाग को पीछे खींचकर, प्राण ब्रह्म नाड़ी (सुषुम्ना) में जाता है।

अपान वायु को ऊपर खींचकर और प्राण वायु को गले से नीचे उतारकर, योगी, वृद्धावस्था से मुक्त होकर, युवा हो जाता है, जैसे कि वह 16 वर्ष का हो।

कोई भी आरामदायक मुद्रा लेकर और आसन करते हुए, योगी को दाहिने नथुने से धीरे-धीरे हवा खींचनी चाहिए।

फिर उसे भीतर ही बन्द कर देना चाहिए, ताकि वह कीलों से सिरों तक भर जाए और फिर बायीं नासिका से धीरे-धीरे बाहर निकल जाए।

यह उत्कृष्ट सूर्यभेदन माथे को साफ करता है, वात के विकारों को नष्ट करता है, और कीड़े को दूर करता है, और इसलिए इसे बार-बार किया जाना चाहिए।

नाडी (स्वरयंत्र) के छिद्र को बंद करके हवा को इस तरह खींचना चाहिए कि वह गले से छाती तक छूती हुई जाए और गुजरने पर शोर करे।

इसे पहले की तरह रोका जाना चाहिए, और फिर इड़ा (बाएं नथुने) के माध्यम से बाहर निकाल देना चाहिए। इससे गले में मौजूद कफ दूर होता है और भूख बढ़ती है।

यह नाड़ियों, जलोदर और धातु के विकारों (हास्य) के दोषों को नष्ट करता है। उज्जायी जीवन की सभी स्थितियों में की जानी चाहिए, यहाँ तक कि चलते या बैठते समय भी।

जीभ को होठों के बीच रखकर मुंह से हवा अंदर खींचकर सीतकरी की जाती है। इस प्रकार अन्दर खींची हुई वायु मुख द्वारा बाहर नहीं निकालनी चाहिए। इस तरह से अभ्यास करने से व्यक्ति सुंदरता में प्रेम के देवता के बराबर हो जाता है।

उन्हें योगिनियों द्वारा आराध्य माना जाता है और वे सृष्टि के चक्र को नष्ट करने वाले बन जाते हैं, वे भूख, प्यास, नींद या आलस्य से पीड़ित नहीं होते हैं।

उसके शरीर का सतवा समस्त विघ्नों से मुक्त हो जाता है। वास्तव में, वह इस संसार में योगियों का स्वामी बन जाता है।

जैसा कि ऊपर (सितकारी) में है, जब हवा अंदर खींची जाती है, तो जीभ को होठों से थोड़ा बाहर निकालना होता है। इसे पहले की तरह ही सीमित रखा जाता है, और फिर धीरे-धीरे नासिका से बाहर निकाल दिया जाता है।

यह शीतली ढुम्भिका शूल, (बढ़ी हुई) प्लीहा, ज्वर, पित्त, भूख, प्यास के विकारों को दूर करती है और विषों का प्रतिकार करती है।

पद्मासन में पैरों को क्रॉस करके दोनों जांघों पर रखना शामिल है; यह सभी पापों का नाश करने वाला है।

पद्मासन लगाकर शरीर को सीधा रखते हुए मुंह को सावधानी से बंद करके नाक से वायु को बाहर निकलने दें।

उसे बलपूर्वक खींचकर, शोर करके और कंठ, छाती और सिर को स्पर्श करके हृदय-कमल तक भरना चाहिए।

उसे बार-बार बाहर निकालना चाहिए और पहले की तरह बार-बार भरना चाहिए, जैसे लोहार की धौंकनी से काम लिया जाता है।

इसी प्रकार थकान अनुभव होने पर शरीर की वायु को सूझबूझ से भरकर सूर्य के माध्यम से चलाना चाहिए।

बायीं नासिका को बंद करने के लिए नाक के बायीं ओर अंगूठे को दबा कर दायीं नासिका से वायु खींचनी चाहिए; और जब पूरा भर जाए, तो इसे चौथी उंगली (छोटी उंगली के बगल वाली) से बंद कर दिया जाना चाहिए और सीमित रखा जाना चाहिए।

इसे ठीक से बंद करके, इसे इड़ा (बाएं नथुने) के माध्यम से बाहर निकाल देना चाहिए। यह वात, पित्त और कफ को नष्ट करता है और पाचन शक्ति (जठर अग्नि) को बढ़ाता है।

यह कुण्डलिनी को शीघ्र जगाता है, तंत्र को शुद्ध करता है, आनंद देता है, और लाभकारी है। यह कफ और ब्रह्म नाडी के प्रवेश द्वार पर जमा हुई अशुद्धियों को नष्ट करता है।

इस भस्त्रिका को बहुतायत से किया जाना चाहिए, क्योंकि यह तीन गांठों को तोड़ती है— शरीर की ब्रह्म ग्रंथि (छाती में), विष्णु ग्रंथि (गले में), और रुद्र ग्रंथी (भौंहों के बीच)।

वायु को बल से भरकर भृंगी की भाँति आवाज करते हुए धीरे-धीरे बाहर निकालकर उसी प्रकार शोर करते हुए; यह अभ्यास योगिन्द्रों के मन में एक प्रकार की परमानंद का कारण बनता है।

पूरक के अंत में जालंधर बंध के साथ मार्ग को मजबूती से बंद करना और धीरे-धीरे हवा को बाहर निकालना, मन को मूर्छित करने और आराम देने के लिए मृच्छा कहा जाता है।

जब पेट हवा से भर जाता है और शरीर के अंदर की हवा पूरी तरह से भर जाती है, तो शरीर गहरे से गहरे पानी पर कमल के पत्ते की तरह तैरता है।

पूरक (भरना), रेचक (बाहर निकालना) और कुम्भक (बंधन) को ध्यान में रखते हुए प्राणायाम तीन प्रकार का होता है, लेकिन पूरक और रेचक के साथ और इनके बिना, यह केवल दो प्रकार का होता है, अर्थात्, सहित (सहित) और केवल (अकेला)।

सहिता का अभ्यास तब तक जारी रखना चाहिए जब तक कि केवला में सफलता न मिल जाए। यह उत्तरार्द्ध केवल रेचक और पूरक के बिना आसानी से हवा को सीमित कर रहा है।

केवला प्राणायाम के अभ्यास में जब इसे रेचक और पूरक के बिना सफलतापूर्वक किया जा सकता है, तो इसे केवला कुंभक कहा जाता है।

तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसके लिए प्राप्त करना कठिन हो जो केवला कुम्भक के माध्यम से वायु को सुख के अनुसार सीमित रखने में सक्षम हो।

वह निस्संदेह राजयोग का पद प्राप्त करता है। कुम्भक द्वारा कुंडलिनी जागृत होती है, और इसके जागरण से सुषुम्ना अशुद्धियों से मुक्त हो जाती है।

हठ योग के बिना राज योग में सफलता नहीं, और राज योग के बिना हठ योग में सफलता नहीं। इसलिए इन दोनों का अच्छी तरह से अभ्यास करना चाहिए, जब तक कि पूर्ण सफलता प्राप्त न हो जाए।

कुम्भक की समाप्ति पर मन को विश्राम देना चाहिए। इस तरह से अभ्यास करने से व्यक्ति राज योग की स्थिति में आ जाता है (प्राप्त करने में सफल होता है)।

जब शरीर दुबला हो जाता है, चेहरा खुशी से चमक उठता है, अनाहतनाद प्रकट होता है, और आंखें साफ होती हैं, शरीर स्वस्थ होता है, बिंदु नियंत्रण में होता है और भूख बढ़ जाती है, तब व्यक्ति को जानना चाहिए कि नाड़ी शुद्ध हो गई है और हठ योग में सफलता आ रही है।