Krishjan

अध्याय 1 — पहला अध्याय

वृत्रगीता

34 श्लोक • केवल अनुवाद

युधिष्ठिर ने कहा— लोग हम सबको बार-बार धन्य कहते हैं; किन्तु वास्तव में हमसे अधिक दुःखी कोई मनुष्य नहीं है।

हे कुरुश्रेष्ठ! लोगों द्वारा सम्मानित समझे जाने पर भी हमने जो दुःख भोगा है, वह अत्यन्त महान है। हे पितामह! देवताओं के लिए भी दुर्लभ यह मनुष्य-जन्म प्राप्त करके भी हम दुःख से नहीं बच सके।

हे कुरुश्रेष्ठ! हम कब उस संन्यास को ग्रहण करेंगे, जो (सांसारिक बन्धनों के त्याग के कारण) दुःखों का अंत करने वाला है? क्योंकि इस शरीर का धारण करना ही प्राणियों के लिए एक महान दुःख है।

पितामह! पंच ज्ञानेन्द्रिय, पंच कर्मेन्द्रिय, पंच प्राण, मन और बुद्धि— ये सत्रह तत्त्व; काम, क्रोध, लोभ, भय और स्वप्— ये संसार के पाँच हेतु; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध— ये पाँच विषय; सत्त्व, रज और तम— ये तीन गुण तथा पाँच भूतोंसहित अविद्या, अहंकार और कर्म— ये आठ तत्त्वों के समुदाय सब मिलाकर अड़तीस तत्त्व होते हैं।

दृढ़ व्रत वाले मुनि इन बन्धनों से मुक्त होकर पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होते। हे परंतप! हम कब राज्य का त्याग करके उस मार्ग पर चलेंगे?

भीष्म ने कहा— हे महाराज! इस संसार में कोई भी वस्तु अनन्त नहीं है; सब कुछ काल और परिवर्तन के अधीन है। पुनर्जन्म भी प्रसिद्ध है, और यहाँ कोई भी वस्तु स्थिर अथवा अपरिवर्तनशील नहीं है।

तुम जो ऐसा मानते हो कि ऐश्वर्य दोषकारक होता है, क्योंकि वह आसक्ति का हेतु होने के कारण मोक्ष का प्रतिबन्धक है तो तुम्हारी यह मान्यता ठीक नहीं है; क्योंकि तुम सब लोग धर्म के ज्ञाता हो। उचित पुरुषार्थ और समय आने पर तुम स्वयं ही उस (मोक्षमार्ग) को प्राप्त कर लोगे।

हे नृपते! यह देही (जीव) सदा पुण्य और पाप पर पूर्ण अधिकार नहीं रखता। इसी कारण उत्पन्न होने वाले संस्काररूप अन्धकार (अज्ञानरूप तमस) से वह आच्छादित भी हो जाता है।

जिस प्रकार वायु काजल (अंजन) या मनःशिला के रज (लाल वर्ण के चूर्ण) में प्रवेश करके उसी का वर्ण धारण कर लेता है और दिशाओं को उसी रंग से युक्त प्रतीत कराता है...

उसी प्रकार देही (जीव) कर्मफलों से रंजित होकर और अज्ञानरूप तमस से आच्छादित होकर, अपने वास्तविक स्वरूप से भिन्न विभिन्न उपाधियों के रंग ग्रहण करता हुआ, विविध शरीरों में जन्म-मरण के चक्र से गुजरता रहता है।

जब जीव ज्ञान के द्वारा अज्ञान से उत्पन्न तमस (अंधकार) को दूर कर देता है, तब उसके समक्ष सनातन ब्रह्म स्वयं प्रकाशित हो उठता है।

मुनिगण कहते हैं कि ब्रह्मप्राप्ति अंततः सहजस्वरूप है, और जो मुक्त पुरुष हैं, वे उपासना के योग्य हैं। इसलिए तुम्हें और समस्त लोक को उनका सम्मान करना चाहिए। मैं भी समस्त देवताओं सहित उन महर्षियों के समूहों को नमस्कार करता हूँ।

हे नृप! इस विषय में पूर्वकाल में कही गई एक कथा को एकाग्रचित्त होकर सुनो, जिसमें ऐश्वर्य से वंचित हो जाने पर दैत्य वृत्र ने जैसा आचरण किया था, उसका वर्णन है।

हे भारत! वह वृत्र, जो पराजित हो चुका था, सहायों से रहित था और जिसका राज्य छिन गया था, फिर भी उसने शत्रुओं के बीच रहते हुए शुद्ध ज्ञानबुद्धि का आश्रय लेकर शोक नहीं किया।

पूर्वकाल में, जब वृत्र का ऐश्वर्य नष्ट हो गया था, तब उशना (शुक्राचार्य) ने उससे कहा— 'हे दानव! आज पराजित हो जाने पर भी तुम्हें किसी प्रकार की व्यथा क्यों नहीं है?'

वृत्रासुर ने कहा— ब्रह्मन्! मैंने सत्य और तप (आत्मिक अनुशासन एवं साधना) के द्वारा मैंने निःसंदेह प्राणियों की उत्पत्ति और उनकी गति (आवागमन तथा जीवन-मरण का चक्र) को जान लिया है। इसलिए मैं न तो शोक करता हूँ और न ही हर्ष से उद्वेलित होता हूँ।

काल (समय एवं नियति) से प्रेरित होकर जीव विवश होकर नरक में गिरते हैं। और जब वे अनुकूल अवस्था को प्राप्त होते हैं, तब मनीषी जन कहते हैं कि सभी दिव्य लोक एवं सुख उनसे संतुष्ट और अनुकूल हो जाते हैं।

काल (नियति द्वारा निर्धारित अवधि) से प्रेरित होकर, जीव उस नियत समय को भोगकर समाप्त करते हैं। उसके पश्चात, शेष बचे हुए काल के प्रभाव से वे बार-बार पुनर्जन्म धारण करते रहते हैं।

कामनाओं के बन्धन में बँधे हुए जीव, विवश होकर हजारों तिर्यक् योनियों (पशु-पक्षी आदि की योनियों) में जन्म लेते हैं और नरक को भी प्राप्त होते हैं। तत्पश्चात् वे उसी बन्धन के वशीभूत होकर वहाँ से निकलकर पुनः संसार-चक्र में प्रविष्ट होते रहते हैं।

इस प्रकार संसार-चक्र में भ्रमण करते हुए जीवों को मैंने प्रत्यक्ष देखा है। अतः शास्त्रों का यह सिद्धान्त सत्य है कि — "जैसा कर्म, वैसा ही फल" प्राप्त होता है।

जीव अपने पूर्वकृत कर्मों के अनुसार तिर्यक् योनि (पशु-पक्षी आदि), नरक, मनुष्य योनि तथा देवयोनि को प्राप्त होते हैं। वे पूर्वजन्मों में अर्जित सुख-दुःख, प्रिय-अप्रिय अनुभवों का भोग करते हुए इन विभिन्न अवस्थाओं में विचरण करते रहते हैं।

समस्त लोक कृतान्त (काल एवं मृत्यु के अटल विधान) के अधीन होकर अपना-अपना मार्ग ग्रहण करते हैं। सभी प्राणी सदा से निर्धारित उस मार्ग पर ही गमन करते हैं, जिस पर उन्हें जाना नियत है।

सृष्टि और स्थिति (उत्पत्ति और पालन) के लिए नियत एवं काल द्वारा परिमित इस सिद्धान्त का वर्णन करते हुए उस को देखकर, भगवान् शुक्राचार्य ने उत्तर दिया। बुद्धिमान् शुक्राचार्य ने कहा — "हे तात! आप ये अनुचित और भ्रमपूर्ण वचन क्यों कह रहे हैं?"

वृत्रासुर ने कहा — "यह तथ्य मेरे लिए ही नहीं, बल्कि आपके और अन्य मनीषियों के लिए भी प्रत्यक्ष है कि, पूर्वकाल में विजय की इच्छा से प्रेरित होकर मैंने महान् तप किया था।"

मैंने समस्त प्राणियों के गन्ध और विविध प्रकार के रसों को ग्रहण कर, अपने ही तेज के प्रभाव से तीनों लोकों को अपने अधीन कर लिया था।

मैं ज्वालाओं की मालाओं से घिरा हुआ, आकाश में विचरण करने वाला था। मैं समस्त प्राणियों के लिए अजेय था और सदैव निर्भय होकर रहता था।

हे भगवन्! मैंने तप के द्वारा जो ऐश्वर्य प्राप्त किया था, वह मेरे ही कर्मों के कारण नष्ट हो गया। अतः धैर्य का आश्रय लेकर मैं उस ऐश्वर्य के नष्ट हो जाने पर शोक नहीं करता।

जब मेरा युद्ध करने की इच्छा रखने वाले महात्मा इन्द्र के साथ संग्राम हुआ, तब मुझे भगवान् हरि नारायण, जो समस्त जगत् के प्रभु हैं, उनका दर्शन प्राप्त हुआ।

मैंने वैकुण्ठ, अनन्त पुरुष, श्वेतवर्ण भगवान् विष्णु, उस सनातन प्रभु का दर्शन किया। वे मुञ्ज-घास के समान केशों वाले, हरिताभ श्मश्रु (दाढ़ी-मूँछ) से युक्त तथा समस्त भूतों के पितामह थे।

निश्चय ही उस तप का कुछ शेष पुण्यफल अभी भी मेरे पास विद्यमान है। इसी कारण, हे भगवन्, मैं कर्मों के फल के विषय में आपसे प्रश्न करना चाहता हूँ।

महान् ऐश्वर्य और ब्रह्मतेज किस वर्ण (आध्यात्मिक एवं सामाजिक अवस्था) में प्रतिष्ठित होते हैं? और वह उत्तम ऐश्वर्य पुनः किस प्रकार नष्ट अथवा निवृत्त हो जाता है?

प्राणी किसके आधार पर जीवित रहते हैं और पुनः किस कारण विभिन्न कर्मों में प्रवृत्त होते हैं? तथा वह कौन-सा परम फल है, जिसे प्राप्त करके जीव सदा के लिए शाश्वत अवस्था में स्थित हो जाता है?

हे विप्र! किस कर्म के द्वारा, अथवा किस ज्ञान के द्वारा, उस परम फल को प्राप्त किया जा सकता है? कृपया उस विषय का मुझे विस्तारपूर्वक विवेचन करके बताने की कृपा करें।

इस प्रकार कहे जाने पर उस समय उस मुनि ने उत्तर दिया — "हे राजसिंह! अब जो मैं कहने जा रहा हूँ, उसे तुम अपने भाइयों सहित एकाग्रचित्त होकर सुनो।" ॥ इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के मोक्षधर्मपर्व में स्थित वृत्रगीता का प्रथम अध्याय समाप्त हुआ। ॥