अध्याय 1 — कुमारसंभवम्

उत्तर दिशा में देवतात्मा हिमालय नाम का पर्वतराज है, जो पूर्व और पश्चिम के समुद्रों में प्रवेश करता हुआ पृथ्वी के मानदण्ड के समान स्थित है।

जिसे सभी पर्वत बछड़े के समान मानकर, मेरु को दुग्ध निकालने वाले के रूप में स्थापित कर, पृथ्वी ने रत्नों और महान औषधियों को दुहा है।

जिसके अनंत रत्नों के उद्गम होने पर भी उसका हिम उसका सौभाग्य नष्ट नहीं करता; क्योंकि गुणों के समूह में एक दोष वैसे ही लुप्त हो जाता है जैसे चंद्रमा का कलंक उसकी किरणों में।

जो अपने शिखरों से अप्सराओं के श्रृंगार हेतु धातुओं से युक्त, लाक्षा के विभाजन से विविध रंगों वाली, असमय की संध्या के समान शोभा धारण करता है।

जिसकी ढलानों पर विचरते मेघों की छाया का नीचे अनुसरण करते हुए, वर्षा से व्याकुल सिद्धजन उसके शिखरों का आश्रय लेते हैं जहाँ धूप रहती है।

जिस स्थान पर हाथियों के रक्त से रंजित हिमभूमि को देखे बिना भी, सिंहों के नखों से निकले मोतियों के समान चिह्नों से किरात लोग मार्ग पहचान लेते हैं।

जहाँ धातुरस से लिखे हुए अक्षरों वाली, हाथियों के रक्त से लाल हुई भोजपत्र की छालें विद्याधरी स्त्रियों के अंग-लेखन के कार्य में प्रयुक्त होती हैं।

जो अपनी गुफाओं के मुख से उत्पन्न वायु द्वारा बाँसों के छिद्रों को भरते हुए किन्नरों के गीतों में तान देने वाले के समान सम्मिलित होना चाहता है।

जहाँ हाथियों द्वारा गालों की खुजली मिटाने के लिए रगड़े गए सरल वृक्षों से निकला दूध के समान स्राव पर्वत-शिखरों को सुगंधित करता है।

जहाँ वन में रहने वालों की स्त्रियों के गृहों के आँगन में स्थित औषधियाँ रात्रि में बिना तेल के ही प्रेमक्रीड़ा के दीपक बन जाती हैं।

जहाँ मार्ग में शिलारूप बने हिम पर भी हाथियों के पाँवों और सूँडों के भाग विचलित हो जाते हैं, वहाँ भारी कूल्हों और स्तनों से पीड़ित घोड़ी-स्वरूपिणी स्त्रियाँ भी अपनी मंद गति को नहीं तोड़तीं।

जो सूर्य से भयभीत अंधकार को अपनी गुफाओं में छिपाकर उसकी रक्षा करता है, वह महान भी छोटे शरणागत के प्रति स्नेह रखता है, जैसे ऊँचे लोग भी शरणागत के प्रति अपनापन दिखाते हैं।

जहाँ इधर-उधर हिलती हुई पूँछों के समान फैलती चंद्रमा की किरणों से युक्त पर्वत को देवता लोग अपने पंखों से किए गए सेवाकार्य द्वारा गिरिराज कहकर पुकारते हैं।

जहाँ किम्पुरुषों की स्त्रियाँ अपने वस्त्र हट जाने से लज्जित होकर पर्वत की गुफाओं के द्वारों पर लटकते बादलों को आड़ के रूप में उपयोग करती हैं।

जहाँ भागीरथी के जलकणों से युक्त वायु देवदारुओं को कंपित करती है, और जिसे खोजते हुए मृगों के पीछे किरात लोग टूटे हुए बाणों के साथ उसका सेवन करते हैं।

जहाँ सूर्य नीचे की ओर घूमते हुए सप्तर्षियों के हाथों से छुए हुए अवशेषों को पार कर, अपने ऊपर उठते हुए किरणों से आगे स्थित कमलों को खिलाता है।

जिसकी यज्ञांग-उत्पत्ति और पृथ्वी को धारण करने की क्षमता को देखकर प्रजापति ने स्वयं उसे यज्ञ का भाग और पर्वतराज का पद प्रदान किया।

वह मेरु का मित्र, कुल की स्थिरता को जानने वाला, पितरों की पुत्री और मुनियों द्वारा भी सम्मानित मेना को अपने अनुरूप विधिपूर्वक पत्नी रूप में ग्रहण करता है।

समय के साथ उनके अनुकूल और सुखद संयोग होने पर पर्वतराज की पत्नी ने सुंदर यौवन धारण करते हुए गर्भ धारण किया।

उसने नागों की स्त्रियों के उपभोग के योग्य मैनाक पर्वत को जन्म दिया, जो समुद्र का मित्र था और जिसे वृत्र के शत्रु इन्द्र द्वारा पंख काटे जाने पर भी वज्र के आघात का ज्ञान नहीं हुआ।

तत्पश्चात् पिता के अपमान से प्रेरित होकर दक्ष की कन्या और शिव की पूर्व पत्नी सती ने योग के द्वारा शरीर त्याग कर पुनः जन्म लेने हेतु पर्वतराज की पत्नी के गर्भ को प्राप्त किया।

वह शुभा कन्या उस समाधियुक्ता पत्नी में पर्वतराज द्वारा उत्पन्न हुई, जैसे उचित प्रयत्न से सुरक्षित रखी गई संपत्ति उत्साह के गुण से प्राप्त होती है।

उसका जन्मदिन सभी दिशाओं के प्रसन्न होने, धूल रहित वायु के चलने, शंखध्वनि और तत्पश्चात् पुष्पवृष्टि के साथ, स्थावर और जंगम सभी प्राणियों के सुख का कारण बना।

उस कन्या के कारण सूर्य और भी अधिक अपने चमकते प्रकाशमंडल से शोभायमान हुआ, जैसे दूर की भूमि नव मेघ के गर्जन से विदीर्ण रत्न के समान प्रतीत होती है।

वह दिन-प्रतिदिन बढ़ती हुई चंद्रमा की कला के समान विकसित होती गई और अपने सौंदर्य के विविध गुणों को ऐसे पोषित करती रही जैसे चंद्र की कलाएँ एक-एक करके बढ़ती हैं।

उसे उसके कुल के अनुसार पार्वती नाम दिया गया और वह बंधुओं की प्रिय बनी, फिर तप से रोके जाने पर माता ने उसे उमा कहा और बाद में वह उसी नाम से प्रसिद्ध हुई।

पर्वतराज की दृष्टि उस पुत्री पर, पुत्र होने पर भी, तृप्त नहीं होती थी; जैसे अनंत पुष्पों वाले आम वृक्ष पर भी भौंरों की पंक्ति विशेष रूप से आसक्त रहती है।

उसके महान तेज से वह पर्वतराज वैसे ही शोभायमान हुआ जैसे दीप की लौ, स्वर्ग का मार्ग या संस्कारित वाणी से युक्त विद्वान; वह उससे पवित्र और विभूषित हुआ।

वह मन्दाकिनी के तट की वेदिकाओं पर गेंद और कृत्रिम पुत्रों के साथ अपनी सखियों के बीच खेलती हुई बाल्यकाल में क्रीड़ा का आनंद लेती रही।

जैसे शरद ऋतु में गंगा, रात्रि में चमकती महौषधियाँ, वैसे ही पूर्व जन्म की विद्या उसे उचित समय पर स्थिर उपदेश के रूप में प्राप्त हुई।

उसके शरीर के लिए बिना आभूषण का ही श्रृंगार था, बिना मदिरा के ही मद उत्पन्न करने का साधन था और कामदेव के लिए पुष्पों के अतिरिक्त अन्य अस्त्र था; इस प्रकार वह बाल्यावस्था से आगे बढ़कर यौवन को प्राप्त हुई।

उसका शरीर ऐसे प्रकट हुआ जैसे तूलिका से उकेरा गया चित्र या सूर्य किरणों से खिला हुआ कमल, और नवयौवन ने उसके अंगों को सुंदर रूप से विभक्त कर दिया।

उसके ऊँचे अंगूठों के नखों की आभा से मानो पृथ्वी पर लालिमा बिखर गई और उसके चरणों ने स्थल पर खिले कमलों की शोभा को भी अस्थिर कर दिया।

वह झुके हुए अंगों वाली राजहंस के समान अपनी लीलामय चाल में ऐसे चलती थी कि उसके नूपुरों की ध्वनि मानो उसे सिखाने के इच्छुक जनों को आकर्षित करती थी।

उसके गोल और क्रमबद्ध, न अधिक लंबे न छोटे, सुंदर अंगों को देखकर ऐसा प्रतीत होता था मानो विधाता ने शेष अंगों की रचना करते समय लावण्य को उत्पन्न कर उसमें स्थापित किया हो।

हाथियों की सूँडों की कठोरता और अत्यधिक शीतलता के कारण, तथा केले के तनों की विशेषता के बावजूद भी, वे उसके जंघाओं की उपमा देने में असमर्थ हो गए।

इससे उसकी शोभा का अनुमान लगाया जा सकता है कि उसकी कंची का स्थान कितना सुंदर था, जिसे बाद में गिरिश ने अपने अंक में धारण किया जो किसी अन्य स्त्री के लिए संभव नहीं था।

उसकी झुकी हुई नाभि में प्रवेश करती हुई पतली रोमावली ऐसी शोभा दे रही थी जैसे श्वेत वस्त्र को पार कर मेखला के मध्य स्थित मणि की आभा चमक रही हो।

उसका मध्य भाग वेदी के समान पतला था और उस पर तीन सुंदर रेखाएँ थीं, मानो नवयौवन ने कामदेव के चढ़ने के लिए सीढ़ी के रूप में उन्हें बनाया हो।

उस कमलनयनी के दोनों स्तन परस्पर सटे हुए और विकसित थे, और उनके बीच का स्थान इतना संकीर्ण था कि मानो श्याम मुख वाले कमल के बीच मृणालसूत्र का भी स्थान न हो।

यह मान्यता है कि संसार में कोमलता ही कामदेव के पुष्पबाणों की सफलता का कारण है; इसलिए मेरा विचार है कि उसके दोनों भुजाएँ शिरीष पुष्प से भी अधिक कोमल हैं, जिन्हें पराजित होने पर भी मकरध्वज ने हर के कंठ में पाश के रूप में डाल दिया।

उसके कंठ, स्तनों की सुन्दरता और बिना आधार के लटके मुक्तामालाओं के बीच परस्पर शोभा उत्पन्न होने से आभूषण और शरीर दोनों का भेद मिट गया।

चन्द्रमा ने कमल के गुणों को प्राप्त नहीं किया और कमल ने चन्द्रमा की आभा नहीं पाई, परंतु लक्ष्मी ने उमा के मुख में दोनों का आश्रय पाकर द्विगुणित प्रसन्नता प्राप्त की।

यदि प्रवाल पर रखा हुआ पुष्प या विद्रुम में जड़ा हुआ मोती हो, तो वह उसके स्वच्छ और लाल अधरों से प्रस्फुटित मुस्कान की शोभा का अनुकरण कर सकता है।

उसकी मधुर वाणी अमृत की धारा के समान थी, और उसमें यदि कोई प्रतिकूल शब्द भी होता, तो वह श्रोता को ऐसे लगता मानो वीणा की तारों को छेड़ा जा रहा हो।

उसकी विस्तृत आँखों की चंचल दृष्टि, जो पवन से हिलते नीलकमल के समान थी, क्या उसने मृगनयनी स्त्रियों से ली थी या उन्होंने उससे ग्रहण की थी?

उसकी लंबी भौंहें मानो अंजन से खींची गई रेखाओं के समान थीं, जिन्हें देखकर चतुर कामदेव ने अपने धनुष के सौंदर्य का अभिमान छोड़ दिया।

यदि पर्वतराज की पुत्री के मन में लज्जा न होती, तो उसके केशपाश को देखकर चमरियाँ भी उसे अपना प्रिय बना लेतीं।

मानो सृष्टिकर्ता ने सभी उपमाओं के पदार्थों को उचित स्थान पर रखकर उसे इस प्रकार बनाया हो कि एक ही स्थान पर सम्पूर्ण सौंदर्य का दर्शन हो सके।

एक बार काम के प्रेरक नारद ने उस कन्या को देखकर उसके पिता के समीप यह उपदेश दिया कि वह प्रेमवश हर के शरीर का आधा भाग प्राप्त करने वाली पत्नी बनेगी।

यद्यपि वह आयु में प्रगल्भ हो चुकी थी, तथापि उसके गुरु ने अन्य वर की इच्छा से विरक्त होकर उसे नहीं दिया; क्योंकि अग्नि के अतिरिक्त अन्य तेजस्वी वस्तुएँ मंत्र से शुद्ध किए गए हवि के योग्य नहीं होतीं।

पर्वतराज अपनी पुत्री को उस देवों के देव शिव को, जो स्वयं याचना नहीं करते, देने में समर्थ नहीं थे; क्योंकि सज्जन लोग याचना के भंग होने के भय से प्रिय कार्य में भी मध्यस्थता का सहारा लेते हैं।

जब उसने पूर्व जन्म में दक्ष के क्रोध के कारण अपना शरीर त्याग दिया, तभी से पशुओं के स्वामी शिव आसक्ति रहित और अपरिग्रही हो गए।

वह कृत्तिवास, संयमित मन वाला, तप के लिए गंगा के प्रवाह से सिंचित देवदारुओं और कस्तूरी की सुगंध वाले हिमालय के प्रदेश में, जहाँ किन्नरों का मधुर स्वर गूँजता था, निवास करने लगा।

उसके गण, मेरु के उत्पन्न आभूषणों से युक्त, स्पर्शयुक्त भोजपत्र धारण किए और मनःशिला से रंजित होकर पर्वत की शिलाओं पर बैठ गए।

बर्फ के समूह से बनी शिलाओं को अपने खुरों से कुरेदता हुआ गर्वीला वृषभ, दो गजों से विचलित होकर, सिंह की गर्जना को सहन न कर पाने के कारण जोर से गरज उठा।

वहाँ अष्टमूर्ति शिव ने अग्नि प्रज्वलित कर, उसे अपनी ही अन्य मूर्ति मानकर, तप के फलों के विधाता होते हुए भी किसी विशेष कामना से तप किया।

पर्वतराज ने उस पूजनीय शिव की उत्तम विधि से पूजा कर, अपनी पुत्री को सखियों सहित उनकी आराधना के लिए नियुक्त किया।

गिरिश ने उसे, जो उनकी तपस्या में विघ्न डालने वाली हो सकती थी, फिर भी सेवा करती देखकर स्वीकार किया; क्योंकि जिनका मन विकार के कारण भी विचलित नहीं होता, वही धीर होते हैं।

वह सुकेशी प्रतिदिन बलि के लिए पुष्प एकत्र करती, वेदी को साफ करने में दक्ष थी, नियमपूर्वक जल और कुश लाती हुई, अपने श्रम को नियंत्रित कर, चंद्रमय चरणों वाले गिरिश की सेवा करती रही।

अध्याय 1 — उमोत्पत्तिः