Krishjan

अध्याय 3 — गुण

रत्नगोत्रविभाग

39 श्लोक • केवल अनुवाद

स्वार्थ (स्वयं की सिद्धि), परार्थ (अन्य प्राणियों का कल्याण), परम अर्थरूप धर्मकाय, तथा उस पर आधारित संवृतिकाय (रूपकाय) — इन सबका फल क्लेशों से पूर्ण वियोग और उनके परिपक्व परिणाम के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार यह कुल मिलाकर चौंसठ प्रकार के गुणों का विभाजन है।

ऋषि (बुद्ध) का जो शरीर स्व-सम्पत्ति (स्वयं की सिद्धि) का आधार है वह पारमार्थिक शरीर (धर्मकाय) है; और जो शरीर अन्य प्राणियों के कल्याण की सिद्धि का आधार है वह सांकेतिक शरीर (रूपकाय) है।

पहला शरीर (धर्मकाय) क्लेशों से पूर्ण वियोग के गुणों से युक्त है, जैसे दश बल आदि गुण। दूसरा शरीर (रूपकाय) कर्मों के परिपाक से प्रकट होता है और महापुरुष के लक्षणों से युक्त होता है।

बुद्ध का बल अज्ञान के आवरणों को वज्र की तरह भेद देता है; उनकी निडर वाणी सभाओं में सिंह की गर्जना के समान होती है; तथागत के विशिष्ट गुण आकाश के समान व्यापक होते हैं; और मुनि का ज्ञान दो प्रकार के सत्य को जल में प्रतिबिंबित चन्द्रमा की भाँति स्पष्ट दिखाता है।

किस स्थान पर क्या संभव या असंभव है, कर्मों के परिणाम क्या होते हैं, प्राणियों की इन्द्रियों की प्रकृति क्या है, उनके धातु (स्वभाव) क्या हैं, उनकी प्रवृत्तियाँ कैसी हैं, और मुक्ति का मार्ग कैसा है—इन सबका ज्ञान बुद्ध को होता है।

ध्यान आदि से क्लेशों की शुद्धि, पूर्वजन्मों की स्मृति, दिव्य चक्षु, तथा पूर्ण शान्ति—इन सबके ज्ञान को मिलाकर दश प्रकार के बुद्धबल कहे जाते हैं।

स्थान-अस्थान, कर्मों के परिणाम, प्राणियों की विभिन्न प्रवृत्तियाँ, क्लेश और उनकी शुद्धि, इन्द्रियों की प्रकृति, पूर्वजन्मों की स्मृति, दिव्य चक्षु और आस्रवों के नाश का ज्ञान—इन सबके द्वारा बुद्ध का बल अज्ञान के कवच, किले और वृक्षों को काटने वाले वज्र के समान अजेय होता है।

सर्वज्ञता की प्राप्ति में, बन्धनों के निरोध में, मार्ग के उपदेश में, और क्लेशों से पूर्ण मुक्ति में—इन चार विषयों में बुद्ध का चार प्रकार का वैशारद्य (निर्भीकता) होता है।

जो जानने योग्य है उसका पूर्ण ज्ञान स्वयं प्राप्त करके दूसरों को बताना; जो त्याज्य है उसके हानिकारक कारणों को समझाकर उसे छोड़ने की शिक्षा देना; जो आचरण करने योग्य मार्ग है उसका अभ्यास कराना; और जो परम, निर्मल तथा अनुत्तर अवस्था है उसे प्राप्त करके दूसरों को भी उस तक पहुँचाना—इन सबके कारण आर्यजन सत्य को निर्भय होकर कहते हैं और किसी प्रकार का संकोच नहीं करते।

मुनियों के इन्द्र (बुद्ध) भी सभा में सिंह के समान रहते हैं—वे पूर्णतः स्थिर, निर्भय, आसक्ति से रहित और अडिग पराक्रम वाले होते हैं।

शास्ता (बुद्ध) के वचन कभी विचलित या असंगत नहीं होते; उनकी स्मृति कभी नष्ट नहीं होती; उनका चित्त कभी असमाहित नहीं होता और उनमें भेदभाव की संज्ञा भी नहीं होती।

उपेक्षा या विचार से उनमें कोई हानि नहीं होती; न ही इच्छा और वीर्य (उत्साह) में कमी आती है; स्मृति, प्रज्ञा और विमुक्ति तथा विमुक्ति के ज्ञान-दर्शन में भी कोई कमी नहीं होती।

उनके सभी कर्म ज्ञान से पूर्व प्रेरित होते हैं; और उनका ज्ञान तीनों कालों (भूत, वर्तमान, भविष्य) में अवरोध रहित होता है। ये तथा अन्य मिलाकर गुरु (बुद्ध) के अठारह अवेणिक गुण हैं।

बुद्ध के वचन कभी चूकते नहीं; उनके चित्त में विस्मृति नहीं होती; उनमें विभेद की संज्ञा नहीं होती; उपेक्षा से कोई हानि नहीं होती; इच्छा और वीर्य में कोई कमी नहीं आती; स्मृति, प्रज्ञा, विमुक्ति तथा विमुक्ति-ज्ञान-दर्शन सदा निर्मल रहते हैं और वे सभी ज्ञेय वस्तुओं को पूर्ण रूप से देख सकते हैं।

बुद्ध के तीनों प्रकार के कर्म (काय, वाणी, चित्त) सर्वज्ञान से प्रेरित होकर कार्य करते हैं। तीनों कालों में उनका विशाल ज्ञान सतत प्रवाहित रहता है। इसी जिनत्व (बुद्धत्व) से, महान करुणा से युक्त होकर, बुद्धों ने संसार में भय को दूर करने वाला महान सद्धर्मचक्र प्रवर्तित किया।

जैसे पृथ्वी आदि तत्वों की जो धर्मता है वह आकाश की धर्मता नहीं होती, और आकाश के जो गुण हैं वे रूपधारी वस्तुओं में नहीं होते—उसी प्रकार पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश के गुण संसार में सामान्य हैं; परन्तु बुद्ध के अवेणिक गुण संसार में सामान्य नहीं होते।

बुद्ध के चरणों में चक्रचिह्न सुस्थिर होता है; उनके पैर सम और सुडौल होते हैं; उनकी उँगलियाँ लम्बी होती हैं; और हाथ-पैरों में जाल के समान रेखाएँ होती हैं।

उनकी त्वचा कोमल और शोभायुक्त होती है; शरीर के सात भाग उन्नत होते हैं; उनकी जाँघें मृग की भाँति सुडौल होती हैं; और उनका गुप्तांग नागकोश के समान आच्छादित होता है।

उनका शरीर का अग्रभाग सिंह के समान सशक्त होता है; कंधे सुडौल और सम होते हैं; भुजाएँ गोल, चिकनी और सुन्दर रूप से उन्नत होती हैं।

उनकी भुजाएँ लम्बी होती हैं; उनका शरीर शुद्ध प्रभामण्डल से युक्त होता है; उनकी गर्दन शंख के समान सुडौल होती है; और उनकी ठोड़ी सिंह के समान दृढ़ होती है।

उनके चालीस दाँत होते हैं; दाँत स्वच्छ और बिना अंतराल के होते हैं; वे समान और अत्यन्त शुद्ध होते हैं; और उनकी दाढ़ें अत्यन्त उज्ज्वल और श्रेष्ठ होती हैं।

उनकी जिह्वा विशाल होती है; उनका वचन अनन्त और अचिन्त्य मधुरता से युक्त होता है; उनकी वाणी कलविङ्क पक्षी के स्वर के समान मधुर तथा ब्रह्मस्वर के समान गंभीर होती है।

उनकी आँखें नीलकमल के समान सुन्दर होती हैं और पलकों का रूप वृषभ के समान होता है; उनके मुख पर श्वेत, निर्मल ऊर्णा (केशचिह्न) शोभित होती है; उनके सिर पर उष्णीष होता है; और उनका शरीर सूक्ष्म, निर्मल तथा स्वर्ण के समान तेजस्वी होता है।

उनके शरीर के प्रत्येक रोम अलग-अलग, कोमल और दक्षिणावर्त (दाएँ घूमे हुए) होते हैं; उनके केश महेन्द्रनील रत्न के समान निर्मल होते हैं; और उनका शरीर पूर्ण विकसित न्यग्रोध (बरगद) वृक्ष के समान विशाल और सम होता है।

उनका शरीर नारायण के समान दृढ़ और बलशाली होता है; वे सर्वत्र मंगलकारी और अतुलनीय मुनि होते हैं। इन बत्तीस तेजस्वी लक्षणों को शास्त्रों में बुद्ध के नरेन्द्र-चिह्न (महापुरुष के लक्षण) कहा गया है।

सम्बुद्ध के मंडल में स्थित शिष्यगण (बुद्धपुत्र) उसी प्रकार बुद्ध की महिमा और विभूति को देखते हैं।

ये जो चौंसठ गुण बताए गए हैं, उनके कारणों सहित उन्हें क्रम से रत्नसूत्र के अनुसार समझना चाहिए।

इन गुणों की तुलना वज्र, सिंह, आकाश, जल और चन्द्रमा आदि से की जाती है—क्योंकि वे अज्ञान को भेदने वाले, निर्भय, निर्मल, शांत और उज्ज्वल होते हैं।

बल आदि गुणों को क्रमशः छह, तीन और एक प्रकार से समझाया गया है; और इनके द्वारा समस्त ज्ञेय वस्तुओं का ज्ञान तथा अविद्या के अवशेषों का नाश बताया गया है।

मुनि का बल ऐसा है जो कवच, प्राकार और वृक्ष को काटने वाले वज्र के समान अज्ञान को भेद देता है; वह अत्यन्त दृढ़ और अभेद्य होता है।

उसे गुरु (महान) क्यों कहा जाता है? क्योंकि वह सारयुक्त है। सारयुक्त क्यों है? क्योंकि वह दृढ़ है। दृढ़ क्यों है? क्योंकि वह अभेद्य है—और अभेद्य होने के कारण वह वज्र के समान है।

निर्भयता, आसक्ति-रहितता, स्थिरता और पराक्रम की संपदा के कारण, सभा में मुनिसिंह (बुद्ध) का वैशारद्य सिंह के समान प्रकट होता है।

सर्वज्ञता के कारण बुद्ध पूर्णतः स्थिर और निःशंक होकर विचरण करते हैं। वे आसक्ति से रहित रहते हैं, क्योंकि वे स्वयं को अन्य शुद्ध प्राणियों के समान नहीं देखते।

सभी धर्मों में मन की निरंतर समाधि के कारण वे स्थिर हैं; और परम अविद्या के निवासस्थान को पार कर लेने के कारण वे महान पराक्रमी हैं।

लौकिक मनुष्यों, श्रावकों, प्रत्येकबुद्धों और स्वयंभू बुद्धों की बुद्धि के क्रमशः अधिक सूक्ष्म होने के कारण यह पाँच प्रकार से समझाया गया है।

सभी लोकों के लिए उपयोगी होने के कारण बुद्ध के गुण पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु के समान हैं; और लौकिक तथा अलौकिक दोनों से परे होने के कारण वे आकाश के समान हैं।

ये बत्तीस गुण धर्मकाय के प्रभाव से प्रकट होते हैं; जैसे मणि-रत्न के तेज, रंग और आकार अलग-अलग होते हुए भी मूलतः एक ही होते हैं।

शरीर में स्थित ये बत्तीस लक्षण दर्शन करने वालों को आनंद देने वाले गुण हैं, और ये निर्माणकाय तथा सम्भोगकाय—इन दोनों रूपकायों पर आधारित हैं।

शुद्धता की विभिन्न अवस्थाओं के अनुसार संसार में या जिनमंडल में बुद्ध का दर्शन दो प्रकार से होता है—जैसे जल या आकाश में चन्द्रमा का प्रतिबिम्ब दिखाई देता है।