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अध्याय 1 — श्रीविद्यारत्नसूत्राणि
श्रीविद्यारत्नसूत्राणि
103 श्लोक • केवल अनुवाद
अब शाक्त मन्त्रों और आगमों की जिज्ञासा (अन्वेषण) की जाती है।
आत्मा ही अखण्ड स्वरूप वाला है।
चिच्छक्ति (चेतना की शक्ति) चैतन्य स्वरूप वाली है।
वही (चिच्छक्ति) अनाम नाम से प्रसिद्ध श्रीविद्या है।
वह (श्रीविद्या) तीन तत्त्वों के द्वारा विविध रूपों वाली होती है।
कोणों और पत्रों का समुच्चय ही चक्र है।
वह शाम्भवी विद्या, श्यामा रूप में, तीन तत्त्वों की आकृति से त्रिविध (तीन प्रकार की) उत्पन्न होती है।
उस विद्या के पूर्व और उत्तर (भागों) से अनेक विद्याएँ उत्पन्न होती हैं।
वे विद्याएँ परिवार (सहायक शक्तियाँ) कहलाती हैं।
वे श्यामा के पूर्व भाग में स्थित हैं।
दक्षिण दिशा में स्थित सौभाग्य आदि (शक्तियाँ) उसी से उत्पन्न हैं।
इसी प्रकार अधोभाग में पश्चिम दिशा में स्थित हैं।
शाम्भवी के परिवार उत्तर दिशा में स्थित हैं।
वह स्वयं ऊर्ध्व (ऊपर) के आकार में स्थित है।
अब चिन्तामणि गृह में स्थित त्रिपुरसुन्दरी महाविद्या सर्वोच्च (अनुत्तरा) है।
भण्डासुर के वध के लिए वही एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट होती है।
उससे अनेक मन्त्र तथा यन्त्र और तन्त्र उत्पन्न होते हैं।
विभिन्न प्रकार की भक्ति और विभिन्न प्रकार की उपासना होती है।
इससे अनेक प्रकार के फल प्राप्त होते हैं।
क, ग आदि (वर्णों), दो दशार (दशकोण), अन्वस्र, अष्टदल, स्वर, पत्र, त्रिवृत्त तथा भूबिम्ब से युक्त जो संरचना है, वही श्रीसदन कहलाती है।
उसके (श्रीसदन के) नौ आवरण मणियों के समूह के समान माने जाते हैं।
यह सदन उसी से उत्पन्न सौभाग्य की अभिव्यक्ति है।
अपने ही स्वरूप से होने के कारण यह पश्चिम आदि दिशाओं में स्थित है।
तीन-तीन के समूह में इनके आवरण एक-एक माने जाते हैं।
अब ठ, ड, त आदि पत्रों और अनुस्वार सहित जो धरणि है, वह शुद्धविद्या का सदन है।
वही जब दो वसु (तत्त्वों) सहित अनुस्वारयुक्त होता है, तब वह कुमारी सदन कहलाता है।
इन दोनों के आवरणों के अन्त के अक्षरों की गणना, य, ल, ष, ह, ण, द, ह आदि पत्रों सहित जो धरणि है, वह द्वादशार्ध सदन कहलाता है।
प, भ, म, ज आदि कोण, स्वर और पत्रों की गणना सहित जो धरणि है, वह श्यामा सदन है।
यह पुष्पिणी का विस्तार (प्रसारण) है।
इसे "श्री" कहा जाता है, जैसे पुष्पिणी आदि को कहा जाता है।
शारिका और शुक के लिए।
इन सभी के आवरणों की गणना सहित वर्णना की जाती है।
जगद्रञ्जनी आदि सभी के लिए भी यही विधि है।
क, ग, त, ज आदि कोणों और ह पत्रों सहित धरणि नागों की है।
उसके आवरण की भी गणना सहित व्याख्या है।
समया और वद्यश्वया का सदन शुद्धविद्या के समान है।
ड, त, त कोणों तथा नाग और नागदल के आधे भाग सहित जो धरणि है, वह सौभाग्या के समीप स्थित सदन है।
अब उसके पाँच आवरण हैं।
क, ह पत्र, ह कोण और स्वर पत्रों सहित जो धरणि है, वह वार्ताली सदन है।
क, ग, ज कोण, ज पत्र और स्वर सहित जो धरणि है, वह बटुक का सदन है।
इसी प्रकार स्वरदल और ध-ह पत्रों सहित जो धरणि है, वह तिरोधान का सदन है।
इसी प्रकार यह समया का भी है।
गगनप्रभा, षड्वसु, कोण और पत्रों सहित जो धरणि है, वह भुवनेशी का सदन है।
य, ष, ह कोण, स्वरदल और ह पत्र सहित जो धरणि है, वह अन्नपूर्णा का सदन है।
गगनगुणयुक्त धर्मस्वरूप, बिम्बविशिष्ट कला रूप भुवनेशी, गुह के समान समया से संबंधित है।
गगन, वसु, द्विकोण, पत्र और स्वर सहित जो धरणि है, वह तुर्या का सदन है।
ख, ज कोण, द्वयपत्र, स्वर और वसु पत्रों सहित जो धरणि है, वह महार्द्धा का सदन है।
स्वनायिका का सदन द्वादशार्ध सदन के समान है।
मिश्रविद्या का सदन कलासदन के समान है।
वाग्वादिनी का सदन कुमारी के समान है।
गगनप्रभा, पञ्चकोण, वसु, कला, पत्र और भूरेखाओं सहित जो रचना है, वह परागार कहलाती है।
इसी प्रकार दोनों (रूपों) में प्रासादविशिष्टता होती है।
शाम्भवी का सदन तुर्यासदन के समान है।
समया का सदन परासदन के समान है।
व्योम, दह, कर्म और अनुपत्र, दहकोण सहित जो रचना है, वह हरिमुख का सदन है।
व्योम, जलजपत्र और त्रिवृत्त सहित जो धरणि है, वह श्रीगुरु का सदन है।
अकथ आदि त्रिरेखा और द्वित त्रिकोणयुक्त जो रचना है, वह श्रीगुरु का सदन है।
सभी अनुत्तर विद्याओं का स्वरूप शुद्धविद्या के समान है।
वार्ताली के पाँच आवरण हैं।
बटुक के छह आवरण हैं।
उसी प्रकार तिरोधान के भी (आवरण हैं)।
भुवनेशी के सात आवरण हैं।
सन्निहिता के छह (आवरण) हैं।
कामेशी की कला के तीन (आवरण) हैं।
तुर्या के पाँच (आवरण) हैं।
महार्द्धा के छह (आवरण) हैं।
परा का प्रासाद भी परा के समान है।
शाम्भवी के पाँच (आवरण) हैं।
मृगेश्यास्य के छह (आवरण) हैं।
चार आवरणों से विशिष्ट बोधक का सदन है।
अब विद्या इक्कीस वर्णों से विशिष्ट है।
सौभाग्या पन्द्रह वर्णों से विशिष्ट है।
इसी प्रकार पश्चिमी विद्या भी है।
श्यामा सौ वर्णों से युक्त है।
पुष्पिणी बाईस अक्षरों से विशिष्ट है।
शुकविद्या बयालीस वर्णों से विशिष्ट है।
शारिकाविद्या अट्ठाईस अक्षरों से विशिष्ट है।
हसन्ती देवता पैंतीस अक्षरों से विशिष्ट है।
शुद्धविद्या तीन अक्षरों से विशिष्ट है।
कुमारी तीन वर्णों से विशिष्ट है।
द्वादशार्धा दस वर्णों से युक्त है।
सौभाग्यसन्निहिता छत्तीस वर्णों से युक्त है।
महाहेरम्ब का मन्त्र अट्ठाईस वर्णों के समुच्चय से युक्त है।
बटुक का मन्त्र चौबीस वर्णों के समुच्चय से युक्त है।
कोलवदना अट्ठानवे से आठ अधिक (अर्थात् 106) अक्षरों से युक्त है।
यवनिका छप्पन अक्षरों से विशिष्ट है।
भुवनेशी एक वर्ण से विशिष्ट है।
या फिर वह सत्ताईस वर्णों से विशिष्ट है।
ककार आदि पन्द्रह अक्षरों से युक्त कादि पञ्चदशी है।
कामकला दो खण्डों से युक्त और चतुर्थ स्वर से विशिष्ट है।
मुख्या एक अक्षर से विशिष्ट है।
तुर्या तेरह अक्षरों से विशिष्ट है।
महार्द्धा नौ सौ वर्णों से विशिष्ट है।
अश्वारूढ़ा बारह अक्षरों से विशिष्ट है।
मिश्रविद्या एक अक्षर से विशिष्ट है।
वाग्वादिनी तेरह वर्णों से विशिष्ट है।
परा एक वर्ण से विशिष्ट है।
पराप्रसादरूपिणी दो वर्णों से युक्त है।
प्रासादपरा भी एक वर्ण से विशिष्ट है।
पराशम्भु ह्रस्व और दीर्घ के छह-छह समूहों सहित ग्यारह वर्णों से विशिष्ट है।
परा शाम्भवी ह्रस्व अक्षरों और पाँच दीर्घों के समुच्चय से युक्त इसी संख्या से विशिष्ट है।
अनुत्तर संकेतप्रधान विद्या सत्रह वर्णों से विशिष्ट है।
इनके परिवारों के भी उपपरिवार असंख्य हैं।
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