Krishjan

अध्याय 3 — तृतीयः प्रश्नः

प्रश्न

12 श्लोक • केवल अनुवाद

तब कौशल्य अश्वलायन ने पूछा— “हे भगवन्! यह प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? यह इस शरीर में कैसे प्रवेश करता है? यह आत्मा को विभाजित कर किस प्रकार शरीर में स्थित होता है? यह कैसे शरीर से निकलता है? और यह बाह्य जगत् तथा आध्यात्मिक स्वरूप में कैसे प्रवृत्त होता है?”

उसके उत्तर में ऋषि ने कहा— “तुम अत्यन्त गूढ़ और सूक्ष्म प्रश्न पूछ रहे हो, इसलिए तुम वास्तव में ब्रह्म-विद्या के योग्य हो। इसी कारण मैं तुम्हें इसका उत्तर देता हूँ।”

प्राण आत्मा से ही उत्पन्न होता है। जैसे छाया (शरीर की परछाईं) पुरुष से निकलती है और उसी पर आश्रित रहती है, उसी प्रकार यह प्राण भी आत्मा में ही विस्तृत रहता है और मन के संकल्प द्वारा इस शरीर में प्रवेश करता है।

जिस प्रकार कोई सम्राट (राजा) अपने अधीन अधिकारियों को विभिन्न कार्यों में नियुक्त करता है, जैसे—“इस गाँव में जाओ, उस गाँव में रहो”, उसी प्रकार यह प्राण अन्य सभी प्राणों को उनके-उनके स्थानों में अलग-अलग स्थापित और नियोजित करता है।

अपान (निम्नगामी वायु) पायु और उपस्थ में स्थित होता है। प्राण स्वयं चक्षु, श्रोत्र, मुख और नासिका में प्रतिष्ठित रहता है। इनके मध्य में समान वायु स्थित होता है। यह समान ही अन्न को समभाव से पचाकर वितरित करता है; इसलिए यह सप्त अग्नियों (सप्तार्चि) के रूप में प्रतिष्ठित माना जाता है।

यह आत्मा वास्तव में हृदय में स्थित है। यहाँ से एक सौ एक नाड़ियाँ निकलती हैं। उनमें से प्रत्येक नाड़ी की सौ-सौ शाखाएँ हैं, और प्रत्येक शाखा की बहत्तर-बहत्तर उपशाखाएँ होती हैं। इन समस्त नाड़ियों में व्यान वायु प्रवाहित होकर शरीर में व्यापक रूप से संचरण करता है।

अब इनमें से एक नाड़ी के माध्यम से उदान वायु ऊपर की ओर जाता है। वह पुण्य के द्वारा जीव को पुण्यलोक में ले जाता है, पाप के द्वारा पापकर्मफल में, और दोनों के मिश्रण से उसे पुनः मनुष्यलोक में ले आता है।

आदित्य ही बाह्य प्राण है, जो उदित होकर चाक्षुष प्राण (नेत्रों की क्रियाशक्ति) का अनुग्रह करता है और उसे क्रियाशील बनाता है। पृथ्वी में स्थित जो देवता है, वही पुरुष का अपान है, जो शरीर के अधोभागीय कार्यों को धारण करता है। इन दोनों के बीच जो आकाश है, वही समान वायु है, और जो सर्वत्र व्यापक गति करता है, वही व्यान वायु है।

उदान वास्तव में तेजस् (ऊर्ध्वगामी सूक्ष्म ऊर्जा) है। इसलिए जब इसका तेज शान्त हो जाता है, तब इन्द्रियाँ और मन के लय होने पर जीव पुनः पुनर्जन्म को प्राप्त करता है।

जैसा चित्त होता है, उसी के अनुरूप यह प्राण शरीर में प्रविष्ट होता है; और यह प्राण तेजस् (ऊर्जा/चेतन-प्रकाश) से संयुक्त होकर, आत्मा के साथ मिलकर जीव को उसके संकल्प के अनुसार विभिन्न लोकों की ओर ले जाता है।

जो पुरुष इस प्रकार प्राण को जानता है, उसकी प्रजा कभी क्षीण नहीं होती; वह अमृतत्व को प्राप्त होता है। यह विषय इस प्रकार श्लोक में कहा गया है।

जो पुरुष प्राण की उत्पत्ति, आगमन, स्थान और व्यापकता—इन पाँच प्रकार के स्वरूपों को आध्यात्मिक दृष्टि से जान लेता है, वह निश्चय ही अमृतत्व (मोक्ष) को प्राप्त करता है।