Krishjan

अध्याय 3 — तृतीयोऽध्यायः

ऐतरेय

14 श्लोक • केवल अनुवाद

उसने विचार किया — 'इन लोकों और उनके लोकपालों के लिए मैं अन्न की सृष्टि करूँ।'

उसने जल का तप किया। उन तपे हुए जलों से एक मूर्ति (आकार) उत्पन्न हुई। जो वह मूर्ति उत्पन्न हुई — वही वास्तव में अन्न है।

उस (अन्न) को सृजित करके वह उससे दूर भागने लगा। (तब) उसने वाणी द्वारा उसे पकड़ना चाहा, परन्तु वाणी से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह वाणी से उसे पकड़ लेता, तो केवल बोलकर ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे प्राण के द्वारा पकड़ना चाहा, परन्तु प्राण से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह प्राण से उसे पकड़ लेता, तो केवल श्वास लेकर ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे नेत्र (चक्षु) से पकड़ना चाहा, परन्तु नेत्रों से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह उसे नेत्रों से पकड़ लेता, तो केवल देखकर ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे श्रोत्र (कान) से पकड़ना चाहा, परन्तु श्रोत्र से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह उसे श्रोत्र से पकड़ लेता, तो केवल सुनकर ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे त्वचा (स्पर्शेन्द्रिय) से पकड़ना चाहा, परन्तु त्वचा से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह उसे त्वचा से पकड़ लेता, तो केवल स्पर्श करके ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे मन के द्वारा पकड़ना चाहा, परन्तु मन से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह उसे मन से पकड़ लेता, तो केवल ध्यान करके ही अन्न से तृप्त हो जाता।

उसने उसे शिश्न (जननेन्द्रिय) के द्वारा पकड़ना चाहा, परन्तु शिश्न से उसे ग्रहण नहीं कर सका। यदि वह उसे शिश्न से पकड़ लेता, तो केवल उत्सर्जन करके ही अन्न से तृप्त हो जाता।

तब उसने उसे अपान (वायु) के द्वारा पकड़ना चाहा, और उसने उसे ग्रहण कर लिया। यही अन्न का ग्रहण करने वाला है — यह जो वायु है, वही अपान वायु है।

उसने विचार किया— ‘ मेरे बिना यह कैसे रह सकता है?’ फिर उसने सोचा— ‘मैं किस मार्ग से इसमें प्रवेश करूँ?’ उसने विचार किया— ‘यदि वाणी से कहा जाता है, यदि प्राण से श्वास लिया जाता है, यदि नेत्रों से देखा जाता है, यदि श्रोत्र से सुना जाता है, यदि त्वचा से स्पर्श किया जाता है, यदि मन से ध्यान किया जाता है, यदि अपान से ग्रहण किया जाता है, यदि शिश्न से उत्सर्जन किया जाता है — तब मैं कौन हूँ?’

उसने इस ही सीमा (सिर के भाग) को विदीर्ण करके, इसी द्वार से प्रवेश किया। इस द्वार का नाम ‘विदृति’ है; यही आनन्द का स्थान है। उसके तीन निवास-स्थान हैं, और तीन स्वप्न (अवस्थाएँ) हैं। — यह एक निवास है, यह एक निवास है, यह एक निवास है।

जन्म लेकर उसने समस्त भूतों को स्पष्ट रूप से देखा (या पहचान लिया)। उसने कहा— ‘यहाँ और कौन है जिसे मैं बोलूँ?’ तब उसने इसी पुरुष को सर्वत्र व्याप्त ब्रह्म के रूप में देखा। उसने अनुभव किया— मैंने यही देखा (यही सत्य का दर्शन है)।

इस कारण उसका नाम ‘इदन्द्र’ हुआ; वास्तव में उसका नाम ‘इदन्द्र’ ही है। उसे ‘इन्द्र’ कहकर पुकारते हैं, परोक्ष (अप्रत्यक्ष) रूप से। क्योंकि देवता मानो परोक्ष (अप्रत्यक्ष) नामों को ही प्रिय मानते हैं; हाँ, देवता परोक्ष नामों को ही प्रिय मानते हैं।