Krishjan

अध्याय 1 — चतुर्वेदोपनिषद्

चतुर्वेद

8 श्लोक • केवल अनुवाद

ॐ अब उस महोपनिषद् का वर्णन किया जाता है। कहा जाता है कि प्रारम्भ में केवल नारायण ही विद्यमान थे। न ब्रह्मा थे, न ईशान (शिव), न जल, न अग्नि, न वायु, न यह द्युलोक और पृथ्वी, न नक्षत्र थे और न ही सूर्य। वे नारायण अकेले ही विद्यमान थे। उनके ध्यान में स्थित रहने पर उनके ललाट से स्वेद (पसीने की बूँद) प्रकट हुआ। वही आगे चलकर ये जल बने। उन जलों में हिरण्यमय अण्ड (स्वर्णमय ब्रह्माण्ड) की उत्पत्ति हुई। उसी से चतुर्मुख ब्रह्मा प्रकट हुए। उन्होंने पूर्व दिशा की ओर मुख करके ध्यान किया, तब "भूः" यह व्याहृति, गायत्री छन्द और ऋग्वेद प्रकट हुए। फिर पश्चिम की ओर मुख करके ध्यान किया, तब "भुवः" व्याहृति, त्रैष्टुभ छन्द और यजुर्वेद प्रकट हुए। इसके पश्चात् उत्तर दिशा की ओर मुख करके ध्यान किया, तब "भुवर्" व्याहृति, जागत छन्द और सामवेद प्रकट हुए। और दक्षिण दिशा की ओर मुख करके ध्यान किया, तब "जनद्" व्याहृति, अनुष्टुप् छन्द तथा अथर्ववेद प्रकट हुए।

सहस्र सिरों वाले, सहस्र नेत्रों वाले, समस्त विश्व के कारणभूत उस देव का स्मरण करो। वे सम्पूर्ण विश्व से परे, नित्य, और स्वयं विश्वस्वरूप भगवान् नारायण हरि हैं।

यह सम्पूर्ण विश्व ही उस पुरुष (परम पुरुष) का स्वरूप है, और समस्त विश्व उसी पर आश्रित होकर स्थित है। वे ऋषि, विश्वेश्वर, देव तथा विश्वरूपधारी हैं, जो समुद्र (अनन्त चेतना अथवा कारण-सागर) में स्थित हैं।

हृदय का स्वरूप कमल की कली के समान माना गया है, जो एक आवरणयुक्त कोश के सदृश लटका हुआ प्रतीत होता है। वह हृदयकमल नीचे की ओर मुख किए हुए स्थित है और उसकी सूक्ष्म रचनाएँ अनेक नाड़ियों द्वारा परिवेष्टित रहती हैं।

उस हृदयकमल के मध्य में एक महान् अग्नि स्थित है, जिसकी ज्वालाएँ सर्वत्र फैली हुई हैं और जिसका मुख सभी दिशाओं की ओर है। उस महान् अग्नि के मध्य में एक अत्यन्त सूक्ष्म अग्निशिखा स्थित है, जो ऊपर की ओर उन्मुख रहती है।

उस सूक्ष्म अग्निशिखा के मध्य में परमात्मा स्थित हैं। वही ब्रह्मा हैं, वही ईशान (शिव) हैं, वही अक्षर (अविनाशी) हैं, और वही परम, स्वराट् (स्वयंप्रकाश एवं स्वतन्त्र) परम तत्त्व हैं।

जो ब्राह्मण इस महोपनिषद् का अध्ययन करता है, वह यदि अश्रौतिय (वेदाध्ययन से रहित) भी हो, तो श्रौतिय (वेदज्ञ) बन जाता है। यदि वह उपनयन-संस्कार से रहित हो, तो मानो उपनयन-संस्कार से सम्पन्न हो जाता है। वह अग्नि से पवित्र हुआ माना जाता है, वायु से पवित्र हुआ माना जाता है, सूर्य से पवित्र हुआ माना जाता है, और सोम से भी पवित्र हुआ माना जाता है। वह सत्य से पवित्र होता है और समस्त देवताओं द्वारा ज्ञात एवं मान्य हो जाता है। वह मानो समस्त तीर्थों में स्नान कर चुका होता है और उसके द्वारा सभी यज्ञ सम्पन्न माने जाते हैं। उसके द्वारा गायत्री मन्त्र का साठ हजार बार जप किया हुआ माना जाता है। इसी प्रकार, उसके द्वारा इतिहास और पुराणों के हजारों पाठ किए हुए माने जाते हैं। उसके द्वारा प्रणव (ॐ) का दस हजार बार जप किया हुआ माना जाता है। वह अपने पङ्क्तिभोजियों (अपने साथ भोजन करने वालों) को पवित्र करता है और अपने से लेकर सातवीं पीढ़ी तक के पुरुषों का भी उद्धार करता है। इस जप के प्रभाव से वह अमृतत्व (मोक्ष) को प्राप्त करता है; हाँ, वह निश्चित रूप से अमृतत्व को प्राप्त करता है — ऐसा भगवान् हिरण्यगर्भ ने कहा है।

देवता जब स्वर्गलोक को प्राप्त हुए, तब उन्होंने रुद्र से प्रश्न किया। तब वे देवता ऊर्ध्वबाहु होकर रुद्र की स्तुति करने लगे। "आप ही भूः हैं, आप ही आदि हैं, आप ही मध्य हैं, और आप ही भुवः हैं। आप ही कल्याणस्वरूप हैं, आप ही विश्वरूप हैं, और आप ही ब्रह्मलोक के अधिष्ठाता हैं। आप ही द्विविध हैं, आप ही त्रिविध हैं; आप ही शान्ति हैं। आप ही हुत (यज्ञ में अर्पित) और अहुत (अनर्पित) हैं; आप ही दत्त और अदत्त हैं। आप ही सर्व हैं और असर्व भी; आप ही विश्व हैं और अविश्व भी। आप ही कृत और अकृत हैं; आप ही पर और अपर हैं, तथा आप ही परम परायण हैं।" "हमने सोम के द्वारा अमृतत्व को प्राप्त किया है; हम ज्योति को प्राप्त हुए हैं और हमने देवत्व का साक्षात्कार किया है। हम उस परम तत्त्व को नमस्कार करते हैं, जो अमृत भी है, मृत्यु भी है, और मर्त्य भी है; जो सोम और सूर्य से भी पूर्ववर्ती है; जो प्रजापति से सम्बद्ध, सौम्य, सूक्ष्म और ग्राह्य तत्त्व है; जो ग्राह्य को ग्राह्य से, भाव को भाव से, सौम्य को सौम्य से और सूक्ष्म को सूक्ष्म के द्वारा ग्रहण करता है। उस महाग्रास (समस्त जगत् को अन्ततः अपने में समेट लेने वाले परम रुद्र) को हमारा नमस्कार है।"