Krishjan

अध्याय 4 — चतुर्थोऽध्यायः

ऐतरेय

6 श्लोक • केवल अनुवाद

जब पुरुष में स्थित रेतस् (बीज/सूक्ष्म जीवन-तत्त्व) उदित होता है, तो वही उसके भीतर से उत्पन्न होकर सभी अंगों का तेज लेकर एकत्रित होता है और स्वयं में ही स्वयं को धारण करता है। जब वह इस रेतस् को स्त्री में स्थापित करता है, तब वह वहाँ जीव को उत्पन्न करता है—यह उसका प्रथम जन्म माना जाता है।

वह (रेतस्/जीव-तत्त्व) स्त्री के भीतर जाकर उसी प्रकार उसका अपना भाग बन जाता है, जैसे कोई अंग अपने शरीर का ही हिस्सा हो। इसी कारण वह उसे हानि नहीं पहुँचाता। और वह स्त्री उस (आत्मरूप) को अपने भीतर प्राप्त होकर उसे संरक्षित और विकसित करती है।

वह स्त्री उस जीव को पोषित करने वाली और स्वयं पोषित होने योग्य दोनों रूपों में होती है। वह उस गर्भ को धारण करती है। वही गर्भ जन्म से पहले ही उस कुमार को विकसित करता है। जब वह जन्म से पहले ही उस बालक को विकसित करता है, तो वह वास्तव में अपने ही आत्मा का संवर्धन करता है—और इसी से लोकों की परंपरा आगे बढ़ती है। इस प्रकार यह सृष्टि की निरंतरता है, और यही उसका दूसरा जन्म कहलाता है।

यह आत्मा अपने पुण्य कर्मों के फल से एक विशेष आश्रय में स्थित होती है। और इसी के साथ इसका एक अन्य स्वरूप, जो अपने कर्मों का भोग पूरा कर चुका होता है और आयु पूर्ण कर चुका होता है, वह शरीर छोड़ देता है। वह यहाँ से प्रस्थान करते ही पुनः जन्म ग्रहण करता है—इसे ही उसका तृतीय जन्म कहा गया है।

यहाँ ऋषि कहते हैं— “मैं गर्भ में स्थित रहते हुए ही समस्त देवताओं की उत्पत्तियों को जान गया। सौ लोहे के नगर भी मेरी रक्षा नहीं कर सके, और मैं तेज गति से श्येन (बाज़) की भाँति वहाँ से निकल आया।” यह वचन वास्तव में गर्भ में स्थित वामदेव ऋषि का अनुभव बताया गया है, जिसने इस प्रकार आत्मज्ञान की स्थिति का वर्णन किया।

इस प्रकार जानने वाला पुरुष, जब इस शरीर के भेदन के पश्चात् ऊपर की ओर उत्क्रमण करता है, तो वह स्वर्गलोक में जाकर समस्त कामनाओं की प्राप्ति करता है और वहाँ अमृतस्वरूप हो जाता है—पूर्णता को प्राप्त करता है।