अध्याय 3 — तृतीय प्रपाठक
मैत्रायण्य
5 श्लोक • केवल अनुवाद
"निस्सन्देह एक अन्य अपर आत्मा भी है, जो शुभ और अशुभ कर्मों के फलों से अभिभूत होकर सत् और असत् योनियों को प्राप्त होता है, तथा द्वन्द्वों (सुख-दुःख आदि) से प्रभावित होकर अधोगति और ऊर्ध्वगति में भटकता रहता है।
इसका विवेचन इस प्रकार है —
पाँच तन्मात्राएँ भी भूत कहलाती हैं और पाँच महाभूत भी भूत कहे जाते हैं।
इन सबका जो समुदाय है, उसे शरीर कहा जाता है; और इसी शरीर से सम्बद्ध सत्ता को भूतात्मा कहा गया है।
इस भूतात्मा के भीतर भी एक आत्मा है, जो कमल में स्थित जल-बिन्दु के समान है।
किन्तु यह भूतात्मा प्रकृति के गुणों से अभिभूत हो जाता है। इसी कारण अभिभूत होकर वह मोह को प्राप्त होता है।
इस मोह के कारण वह अपने भीतर स्थित प्रभु, भगवान्, और समस्त कर्मों के प्रेरक को नहीं देख पाता।
वह गुणों के समूह में आसक्त होकर तुष्ट रहता है, मलिन हो जाता है, अस्थिर हो जाता है, चञ्चल हो जाता है, विषयों के प्रति लोभयुक्त हो जाता है, स्पृहायुक्त और व्यग्र हो जाता है।
फिर वह अहंकार को प्राप्त होकर इस प्रकार सोचने लगता है — "मैं ही यह हूँ, और यह सब मेरा है।"
इस प्रकार वह स्वयं ही अपने को स्वयं के द्वारा बाँध लेता है, जैसे कोई पक्षी जाल में फँस जाता है।
और अपने ही किए हुए कर्मों के फलों से अभिभूत होकर वह निरन्तर संसार-चक्र में भटकता रहता है।"
अन्यत्र भी कहा गया है कि — "जो कर्ता प्रतीत होता है, वही यह भूतात्मा है; और इन्द्रियों के माध्यम से कर्म कराने वाला भीतर स्थित अन्तःपुरुष है।"
जैसे अग्नि से तप्त लोहे का गोला, विभिन्न उपकरणों से आघात किए जाने पर अनेक प्रकार के रूप धारण करता हुआ प्रतीत होता है, किन्तु वास्तव में अग्नि स्वयं उन आघातों से प्रभावित नहीं होती,
उसी प्रकार यह भूतात्मा, अन्तःपुरुष से सम्बद्ध होकर और गुणों से प्रभावित होकर, अनेक प्रकार के भेदों और विविध अवस्थाओं को प्राप्त होता हुआ प्रतीत होता है।
यही त्रिगुणात्मक भूतप्रकृति, जो चौरासी लाख योनियों में परिणत होती है, वास्तव में इस नानात्व (बहुलता और भिन्नता) का स्वरूप है।
ये समस्त गुण, वास्तव में पुरुष द्वारा प्रेरित होकर कार्य करते हैं, जैसे चक्र अपने संचालक द्वारा घुमाया जाता है।
और जैसे तप्त लोहे के गोले पर प्रहार किए जाने पर भी उसमें स्थित अग्नि प्रभावित नहीं होती, उसी प्रकार वह पुरुष भी प्रभावित नहीं होता।
वास्तव में प्रभावित होने वाला यह भूतात्मा है, क्योंकि वह प्रकृति के साथ संयुक्त है।
अन्यत्र भी कहा गया है कि —
यह शरीर मैथुन से उत्पन्न हुआ है, चेतना से युक्त है, और वास्तव में एक प्रकार का दुःखमय स्थान है।
यह मूत्रमार्ग से बाहर आता है, अस्थियों से निर्मित है, मांस से लिप्त है और त्वचा से आच्छादित है।
यह मल, मूत्र, पित्त, कफ, मज्जा, मेद, वसा तथा अनेक प्रकार की अन्य अशुद्धियों से परिपूर्ण है।
अतः यह शरीर वस्तुतः एक पात्र (कोश) के समान है, जो नश्वर और अशुद्ध पदार्थों से भरा हुआ है।
मोह, भय, विषाद, निद्रा, तन्द्रा, रोग, जरा, शोक, भूख, प्यास, कृपणता, क्रोध, नास्तिकता, अज्ञान, मात्सर्य, दुर्बल करुणा, मूढ़ता, लज्जाहीनता, कपट, उद्धतता और असमता — ये सब तामस गुण से उत्पन्न अवस्थाएँ हैं।
इसी प्रकार तृष्णा, स्नेह, राग, लोभ, हिंसा, रति, दृष्टि-आसक्ति, व्यग्र प्रवृत्ति, ईर्ष्या, कामना, अस्थिरता, चञ्चलता, हरण की इच्छा, संग्रह, मित्रों के प्रति पक्षपात, परिग्रह का आश्रय, अनिष्ट विषयों से द्वेष तथा इष्ट विषयों में आसक्ति — ये सब राजस गुण से उत्पन्न अवस्थाएँ हैं।
इन समस्त तामस और राजस गुणों से परिपूर्ण और अभिभूत होकर यह भूतात्मा विविध प्रकार के रूपों और जन्मों को प्राप्त होता रहता है।
इस प्रकार यह अनेक प्रकार की अवस्थाओं को प्राप्त करता है, हाँ, निश्चय ही प्राप्त करता है।
