Krishjan

अध्याय 1 — उपनयनाध्यायः

बृहत्संहिता

11 श्लोक • केवल अनुवाद

सूर्य जो ब्रह्मांड का निर्माता है, जो सर्वोच्च प्राणी (ब्रह्मांड की आत्मा) है, जो आकाश का प्राकृतिक आभूषण है और जो पिघले हुए सोने के समान हजारों किरणों की पंक्तियों से सुशोभित है, वह सर्वोच्च रूप से फल-फूल रहा है।

ब्रह्मा (प्रथम ऋषि) द्वारा प्रतिपादित विशाल विज्ञान की शुद्धता और सत्यता के प्रति आश्वस्त होने के कारण, मैं अब इस वैज्ञानिक कार्य को लिखना शुरू कर रहा हूं जिसमें इसके विचारों को स्पष्ट रूप से समझाया गया है जो न तो बहुत संक्षिप्त है, न ही बहुत प्रचुर है।

केवल इसलिए कि यह प्राचीन कृति किसी ऋषि द्वारा रचित है, इसे अच्छा होना चाहिए, जबकि वर्तमान समय के किसी सामान्य व्यक्ति द्वारा लिखी गई रचना ऐसी नहीं हो सकती। जब दोनों मामलों में व्यक्त भाव एक ही है, जबकि अकेले इस्तेमाल किए गए शब्द अलग-अलग हैं, तो गैर-वैदिक विषय होने के कारण दोनों के बीच कोई अंतर क्यों होना चाहिए?

हमारे दादाजी (ऋषि ब्रह्मा) ने यह निषेध किया है कि मंगल से संबंधित सप्ताह का दिन - यानी मंगलवार - शुभ नहीं है। हमारी पीढ़ी के लोगों ने यह भी कहा है कि मंगल का सप्ताह का दिन (किसी भी कार्य की शुरुआत या करने के लिए) अच्छा साबित नहीं होगा। मनुष्य और ईश्वर की दो घोषणाओं में विशेष गुण कहाँ है?

ब्रह्मा और अन्य से उत्पन्न विज्ञान की विशालता और क्रमिक ऋषियों द्वारा धीरे-धीरे इसका प्रतीक बनने को देखते हुए, मुझे भी इस कार्य को संक्षेप में लिखने में खुशी हो रही है।

मूलतः सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में अंधकार ही अंधकार व्याप्त था। फिर पानी आया; उसमें से एक धधकता हुआ सुनहरा अंडा निकला, जिसमें खोल के दो भाग थे, अर्थात् पृथ्वी और ठोस पदार्थ। ऐसा कहा जाता है कि इसमें से ब्रह्मा, निर्माता, की उत्पत्ति हुई, जिनकी आंखें सूर्य और चंद्रमा थीं।

ऋषि कपिल ने स्रेरा-प्रधान (जीवित प्रकृति) को ब्रह्मांड का भौतिक कारण घोषित किया है, जबकि ऋषि कणाद - जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति से संबंधित परमाणु सिद्धांत के संस्थापक थे - ने द्रव्य - नौ पदार्थों - का वर्णन किया है भौतिक कारण के रूप में। कुछ लोगों का मानना है कि समय ही ब्रह्मांड का कारण है। ऐसे अन्य लोग हैं जो कहते हैं कि ब्रह्मांड का निर्माण और स्थिरता, पदार्थों की उनके अंतर्निहित गुणों के अनुसार प्राकृतिक और आवश्यक क्रिया द्वारा किया गया है (न कि किसी सर्वोच्च सत्ता द्वारा)। अंत में, ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि प्राणियों के कार्य - अच्छे या बुरे - ब्रह्मांड का कारण हैं।

एक विवादास्पद और विशाल विषय पर यह आकस्मिक प्रवचन बहुत हो गया, और यदि इस पर चर्चा की गई, तो यह बहुत लंबे समय तक फैल जाएगा और वर्तमान में हमारे लिए कोई फायदा नहीं होगा। अब मैं ज्योतिषशास्त्र, ज्योतिषशास्त्र के सिद्धांतों तथा सहायक विषयों का निर्णायक ढंग से वर्णन करने जा रहा हूँ।

ज्योतिष विज्ञान में विभिन्न शाखाएँ शामिल हैं और यह तीन खंडों या स्कंधों में है - अर्थात, गणित, होरा और शाखा, और इसकी संपूर्णता में विषय के उपचार को ऋषियों ने संहिता (संकलन या संग्रह) कहा है। पहला स्कंध या खंड जहां गणितीय गणना के माध्यम से राशि चक्र के कई राशियों में ग्रहों की सटीक चाल आदि का पता लगाया जाता है, अन्यथा तंत्र के रूप में जाना जाता है। राशिफल एक अन्य खंड है; अंगविनिश्चय या लग्न आदि की सटीक सही स्थिति का पता लगाना, जो जातककर्म में पहला चरण है, तीसरा है।

मेरे द्वारा करण ग्रंथ, पंच सिद्धांतिका में मंगल से लेकर उसके बाद के कई (गैर-चमकदार) ग्रहों की प्रतिगामी और सीधी गति का विस्तार से वर्णन किया गया है। सूर्य के निकट होने से उनका लुप्त होना (ग्रहण होना) और सूर्य के साथ संयोग होने पर उनका पुनः प्रकट होना या उभरना, उनकी युद्ध या ग्रहों की लड़ाई की स्थिति। जन्म, यात्रा, विवाह आदि सहित कुंडली से जुड़ी सभी चीजों का वर्णन मेरे पिछले कार्यों में पहले ही किया जा चुका है।

उन प्रश्नों और उनके संबंधित उत्तरों को, जो हमारे उद्देश्य के लिए अत्यधिक उपयोगी नहीं हैं, और साथ ही ग्रहों की उत्पत्ति और अन्य अनावश्यक चर्चाओं को छोड़कर, मैं वास्तविक तथ्यों पर विचार करने जा रहा हूं - जो भी उपयोगी है उसका सर्वोत्कृष्ट सार।