जिसके लिए ब्रह्म "ज्ञात वस्तु" के रूप में नहीं है, उसी का ब्रह्म के विषय में यथार्थ ज्ञान है; और जो यह मानता है कि "मैं ब्रह्म को जानता हूँ", वह वास्तव में उसे नहीं जानता।
तत्त्वदर्शियों के लिए ब्रह्म अविज्ञात(विषय की तरह जानने योग्य नहीं) है, और जो उसे विषय की भाँति ज्ञात मानते हैं, वे वास्तव में उसे नहीं जानते।
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