तद् अयमशक्यर्थः प्रमेयः । यतः ।
निमित्तमुद्दिश्य हि यः प्रकुप्यति
ध्रुवं स तस्यापगमे प्रसीदति ।
अकारणद्वेषि मनस्तु यस्य वै
कथं जनस्तं परितोषयिष्यति ॥
तो यह एक ऐसा मामला है (शाब्दिक रूप से अनुमान से समझने वाली बात) जिसे समझना असंभव है। क्योंकि, जो किसी कारण को दृष्टि में रखकर अप्रसन्न होता है, वह वास्तव में तब प्रसन्न होता है जब वह कारण दूर हो जाता है); परन्तु जिसके मन में अकारण बैर रहता है, वह मनुष्य उसे कैसे प्रसन्न कर सकता है?
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