हंस • अध्याय 1 • श्लोक 6

अथ हंस ऋषिः । अव्यक्ता गायत्री छन्दः । परमहंसो देवता । अहमिति बीजम् । स इति शक्तिः । सोऽहमिति कीलकम् । षट् सङ्ख्यया अहोरात्रयोरेकविंशतिसहस्राणि षट् शतान्यधिकानि भवन्ति । सूर्याय सोमाय निरञ्जनाय निराभासाय तनु सूक्ष्मं प्रचोदयादिति अग्नीषोमाभ्यां वौषट् हृदयाद्यङ्गन्यासकरन्यासौ भवतः । एवं कृत्वा हृदये अष्टदले हंसात्मानं ध्यायेत् । अग्नीषोमौ पक्षावोङ्कारः शिरो बिन्दुस्तु नेत्रं मुखं रुद्रो रुद्राणी चरणौ बाहू कालश्चाग्निश्चोभे पार्श्वे भवतः । पश्यत्यनागारश्च शिष्टोभयपार्श्वे भवतः । एषोऽसौ परमहंसो भानुकोटिप्रतीकाशः । येनेदं व्याप्तम् । तस्याष्टधा वृत्तिर्भवति । पूर्वदले पुण्ये मतिः आग्नेये निद्रालस्यादयो भवन्ति याम्ये क्रूरे मतिः नैरृते पापे मनीषा वारुण्यां क्रीडा वायव्ये गमनादौ बुद्धिः सौम्ये रतिप्रीतिः ईशाने द्रव्यादानं मध्ये वैराग्यं केसरे जाग्रदवस्था कर्णिकायां स्वप्नं लिङ्गे सुषुप्तिः पद्मत्यागे तुरीयं यदा हंसो नादे लीनो भवति तदा तुर्यातीतमुन्मननमजपोपसंहारमित्यभिधीयते । एवं सर्वं हंसवशात्तस्मान्मनो हंसो विचार्यते । स एव जपकोट्या नादमनुभवति एवं सर्वं हंसवशान्नादो दशविधो जायते । चिणीति प्रथमः । चिञ्चिणीति द्वितीयः । घण्टानादस्तृतीयः । शङ्खनादश्चतुर्थः । पञ्चमतन्त्रीनादः । षष्ठस्तालनादः । सप्तमो वेणुनादः । अष्टमो मृदङ्गनादः । नवमो भेरीनादः । दशमो मेघनादः । नवमं परित्यज्य दशममेवाभ्यसेत् । प्रथमे चिञ्चिणीगात्रं द्वितीये गात्रभञ्जनम् । तृतीये खेदनं याति चतुर्थे कम्पते शिरः ॥

(यहां अजपा गायत्री का प्रदर्शन दिया गया है) अब हंस ऋषि हैं; छंद अव्यक्त गायत्री है; परमहंस देवता (या इष्टदेव) हैं, 'हम' बीज हैं; 'सा' शक्ति है; सोऽहम् किलक (एक हर्षोल्लास) है। इस प्रकार छः हैं। एक दिन और रात में 21,600 हंस (या साँसें) होती हैं। सूर्य, सोम, निरंजन और निरभास (ब्रह्मांड रहित) को नमस्कार। अजपा मंत्र। वह अशरीरी और सूक्ष्म मेरी समझ का मार्गदर्शन (या प्रकाश) करे। वौशत से अग्नि-सोम तक। तब हृदय और अन्य (आसनों) में अंगन्यास और करण्यास होते हैं (या मंत्रों के बाद किए जाने चाहिए जैसे कि मंत्रों से पहले किए जाते हैं)। ऐसा करने के बाद, व्यक्ति को हंस को अपने हृदय में आत्मा के रूप में चिंतन करना चाहिए। अग्नि और सोम इसके पंख (दाएँ और बाएँ) हैं; ओमकार इसका प्रमुख है; उकार और बिन्दु क्रमशः तीन नेत्र और मुख हैं; रुद्र और रुद्राणी (या रुद्र की पत्नी) पैर हैं (या जीवात्मा या हंस की एकता का एहसास, परमात्मा या परमहंस, उच्च स्व के साथ निचला स्व) दो तरीकों से किया जाता है (संप्रज्ञात और असम्प्रज्ञाता)। उसके बाद उन्मनी अजपा (मंत्र) का अंत है। इस प्रकार इस (हंस) के माध्यम से मानस का चिंतन करने पर, इस जप (मंत्र) के करोड़ों बार उच्चारण के बाद व्यक्ति नाद सुनता है। यह (नाद) दस प्रकार का है। पहला है चीनी (उस शब्द की ध्वनि की तरह); दूसरा है चीनी-चीनी; तीसरी है घंटी की ध्वनि; चौथा है शंख का; पाँचवाँ तान्तिरी (ल्यूट) का है; छठा वह ताल (झांझ) की ध्वनि है; सातवां बांसुरी का है; आठवां भेरी (ढोल) का है; नौवां मृदंग (डबल ड्रम) का है; और दसवां बादल (अर्थात् गरज) का है। वह पहली नौ ध्वनियों के बिना (गुरु की दीक्षा के माध्यम से) दसवीं का अनुभव कर सकता है। पहले चरण में उसका शरीर चीनी-चीनी हो जाता है; दूसरे में, शरीर में (भंजना) टूटना (या प्रभावित होना) होता है; तीसरे में, (भेदन) छेदन है; चौथे में सिर हिलता है;

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