अब हम ब्रह्मचारी के लाभ के लिए हंस और परमहंस की वास्तविक प्रकृति की व्याख्या करेंगे, जो अपनी इच्छाओं को नियंत्रण में रखता है, अपने गुरु के प्रति समर्पित है और हमेशा हंस के रूप में चिंतन करता है और इस प्रकार महसूस करता है - (हंस) सभी शरीरों में वैसे ही व्याप्त है जैसे अग्नि (या गर्मी) सभी प्रकार की लकड़ी में या तेल सभी प्रकार के मसूड़ों के बीजों में। इस प्रकार जान लेने पर मनुष्य मृत्यु को प्राप्त नहीं होता। गुदा को सिकोड़कर (एड़ियों को इसके खिलाफ दबाकर), (मूला) आधार (चक्र) से वायु (सांस) को ऊपर उठाकर, स्वाधिष्ठान के चारों ओर तीन बार चक्कर लगाकर, मणिपूरक में जाकर, अनाहत को पार करके, विशुद्धि में प्राण को नियंत्रित करके और फिर आज्ञा चक्र तक पहुंचकर, व्यक्ति ब्रह्मरंध्र (सिर में) का चिंतन करता है और वहां हमेशा 'मैं तीन मात्राओं का हूं' का ध्यान करता है, अपने स्वरूप को पहचानता है और निराकार हो जाता है। सिसना (लिंग) के दो किनारे होते हैं (सिर से पैर तक बाएँ और दाएँ)। यह वह परमहंस (सर्वोच्च हंस या उच्च आत्मा) है जिसमें करोड़ों सूर्यों की चमक है और जिससे यह सारा संसार व्याप्त है। यदि यह हंस, जिसका वाहन बुद्धि है, आठ प्रकार की वृत्ति है। जब यह पूर्वी पंखुड़ी में होता है, तो (व्यक्ति में) पुण्य कार्यों की प्रवृत्ति होती है; दक्षिण-पूर्वी पंखुड़ी में नींद, आलस्य आदि उत्पन्न होते हैं, दक्षिणी में क्रूरता की प्रवृत्ति होती है; दक्षिण-पश्चिम में पाप की प्रवृत्ति रहती है; पश्चिम में, कामुक खेल की ओर झुकाव है; वायव्य दिशा में चलने आदि की इच्छा उत्पन्न होती है; उत्तर दिशा में वासना की इच्छा उत्पन्न होती है; उत्तर-पूर्व में धन संचय करने की इच्छा उत्पन्न होती है; मध्य में (या पंखुड़ियों के बीच का अंतर), भौतिक सुखों के प्रति उदासीनता है। (कमल के तंतु में) जाग्रत अवस्था उत्पन्न होती है; फली में स्वप्न (सपने देखने की अवस्था) उत्पन्न होती है; बीज (फली का बीज) में सुषुप्ति (स्वप्नहीन निद्रा अवस्था) उत्पन्न होती है; कमल से निकलते समय तुर्या (चौथी अवस्था) होती है। जब हंस नाद (आध्यात्मिक ध्वनि) में लीन हो जाता है, तो चौथे से परे की स्थिति प्राप्त हो जाती है। नाद (जो ध्वनि के अंत में है और वाणी और मन से परे है) एक शुद्ध स्फटिक (क्रिस्टल) की तरह है जो (मूल) आधार से ब्रह्मरंध्र तक फैला हुआ है। यह वह है जिसे ब्रह्म और परमात्मा कहा जाता है।