यदि यह आपत्ति की जाती है कि वाक्यों की प्रवृत्ति से यह प्रतीत होता है कि परमात्मा नहीं है, (उत्तर है कि) निश्चित कथन के कारण ऐसा होना चाहिए (कि आत्मा ही आदि में था)। (या) यदि यह तर्क दिया जाता है कि प्रारंभ और निष्कर्ष की अनुरूपता के नियम इस विचार की ओर ले जाते हैं कि स्वयं का अर्थ नहीं है, तो हम कहते हैं कि निश्चित कथन के कारण ऐसा होना चाहिए।