(स्वयं की अवधारणा बृहदारण्यक III-iv-1 और III-v-1 में समान है, क्योंकि) तत्वों के समुच्चय के मामले में स्वयं के स्वयं को सबसे अधिक घोषित किया गया है। (या – चूंकि स्वयं को सबसे अंतरतम घोषित किया गया है, ठीक वैसे ही जैसे श्वेताश्वतर VI-11 में इसे सभी का आत्मा दिखाया गया है)।
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