(यदि यह तर्क किया जाए कि कार्य उत्पन्न होता है) कोई कारण न होने पर भी, तो आपकी (कार्य-कारण की) बात का अपमान होगा; अन्यथा (यदि आप दावा करते हैं कि पहले के क्षण की इकाई बाद के क्षण की इकाई के उभरने तक जारी रहती है), कारण और प्रभाव एक साथ मौजूद रहेंगे।
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