यदि यह तर्क दिया जाता है कि अनुभव करने वाले (सुख और दुःख के) और अनुभव की जाने वाली वस्तुओं के बीच का अंतर तब समाप्त हो जाएगा जब (अनुभवी) वस्तुएँ अनुभवकर्ता में बदल जाएँगी, तो हम कहते हैं कि इस तरह का अंतर मौजूद हो सकता है जैसा कि सामान्य अनुभव में देखा गया है।