यदि यह तर्क किया जाता है (कि ब्रह्म को ब्रह्मांड के कारण के रूप में स्वीकार करने से) (सांख्य) स्मृतियों के बिना किसी गुंजाइश के छोड़े जाने का दोष उत्पन्न होता है, तो ऐसा नहीं है, अन्यथा अन्य स्मृतियों के दोष उत्पन्न होंगे जो अपना दायरा खो देंगे।