शास्त्र परिचय
आत्म उपनिषद, हिंदू धर्म के लघु उपनिषद ग्रंथों में से एक है, जो संस्कृत भाषा में लिखा गया है। यह अथर्ववेद से जुड़े 31 उपनिषदों में से एक है। इसे सामान्य (सामान्य) और वेदान्तिक उपनिषद के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
उपनिषद तीन प्रकार के स्व (आत्मान) का वर्णन करता है: बाह्य-आत्मा या बाह्य स्व (शरीर), अंतर-आत्मा या आंतरिक स्व (व्यक्तिगत आत्मा) और परम-आत्मा या उच्चतम स्व (ब्राह्मण, पुरुष)। पाठ इस बात पर जोर देता है कि योग के दौरान व्यक्ति को अपने उच्चतम स्व पर ध्यान करना चाहिए जो अंशहीन, बेदाग, परिवर्तनहीन, इच्छा रहित, अवर्णनीय, सर्वव्यापी है।
उपनिषद एक लघु पाठ है, जो गद्य और पद्य काव्य के मिश्रण के रूप में संरचित है। इसे वैदिक ऋषि अंगिरस द्वारा शरीर, मन, आत्मा और परमात्मा पर एक उपदेश के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
पाठ ऋषि अंगिरस के साथ शुरू होता है जिसमें कहा गया है कि पुरुष स्वयं को तीन प्रकार के आत्मा (स्वयं) के रूप में प्रकट करता है: अजायत-आत्मा या बाह्य-आत्मा या बाह्य आत्मा (जन्मजात स्वयं, शरीर), अंतर-आत्मा या आंतरिक आत्मा (व्यक्तिगत आत्मा), और परम-आत्मा या सर्वोच्च आत्मा (ब्राह्मण, सार्वभौमिक आत्मा)।
बाहरी या बाहरी स्व, बताता है कि पाठ शारीरिक अंगों और देखने, अनुभव करने, कार्य करने, प्रतिक्रिया करने और प्रजनन करने के लिए भागों से बना है। बाह्य आत्मा भौतिक शरीर है, इसका जन्म होता है और यह नष्ट हो जाता है।
आंतरिक आत्म वह है जो पांच तत्वों को मानता है: पृथ्वी, अप (जल), वायु, अग्नि और आकाश। पाठ में दावा किया गया है कि यह आंतरिक स्व, अनुभवजन्य दुनिया को समझने, बोलने, नृत्य करने, गाने, जम्हाई लेने जैसी गतिविधियों के माध्यम से चेतना के रूप में पहचाना जाता है; स्मृति जैसी अभिव्यक्तियाँ; यह महत्वाकांक्षा, पसंद-नापसंद, क्रोध, भय, लालच, खुशी और दर्द, संदेह और भ्रम का शिकार है। आंतरिक आत्मा न्याय, मीमांसा, पुराण और विभिन्न धर्मशास्त्रों जैसे दर्शनों के बीच भेदभाव और अंतर करती है। ये क्षमताएं, मन (मानस) और चेतना (चित) आंतरिक स्व का गठन करती हैं, आत्म उपनिषद को परिभाषित करता है।
सर्वोच्च आत्मा वह है जो ओम के अक्षरों से वंदित है, और वेदों में वंदित है। व्यक्ति योग का अभ्यास करके इस उच्चतम स्व पर ध्यान केंद्रित करता है: सांस-नियंत्रण, मन में वापसी और अन्य योग अभ्यास। जैसे फाइकस वृक्ष या बाजरे के बीज को 100,000 भागों में तोड़ने पर भी नहीं समझा जा सकता, उसी प्रकार परमात्मा को भी भागों में तोड़ने पर नहीं समझा जा सकता, क्योंकि वह भागहीन है, उसमें कोई गुण या गुण नहीं है, वह शुद्ध है और कार्यों का प्रभाव नहीं है. पाठ में कहा गया है कि यह अनंत ब्रह्म है, पुरुष जो न तो पैदा होता है, न मरता है और न ही नष्ट होता है। इसे विभाजित, जलाया या नष्ट नहीं किया जा सकता। इसमें कोई अंग, कोई दाग, कोई संघर्ष, कोई अपेक्षा नहीं है और यह इंद्रियों या अहंकार की भावनाओं से अछूता है। यह बाहरी स्व और आंतरिक स्व से अलग है, यह सर्वव्यापी है, शुद्ध है, परिवर्तनहीन है।
“जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म बढ़ता है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूँ”
